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 Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana

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MensajeTema: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 5:11 pm

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«¿Por qué recorrer siete iglesias en Semana Santa?»
Redacción ACI Prensa
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Monumento de Jueves Santo / Foto: Parroquia Nuestra Señora de la Reconciliación


El recorrido de las siete iglesias en la noche del Jueves Santo –que en algunos lugares se extiende a la mañana del Viernes Santo– es sin duda una de las tradiciones más comunes de la Semana Santa en toda América Latina.

Estas visitas, y la oración en cada una de ellas, simbolizan el acompañamiento de los fieles a Jesús en cada uno de sus recorridos desde la noche en que fue apresado hasta su crucifixión.

A continuación el sentido de cada uno de los 7 recorridos:

1. Primera iglesia

En la primera iglesia se recuerda el trayecto de Jesús desde el Cenáculo, en donde celebra la Última Cena con sus discípulos, hasta el huerto de Getsemaní en donde ora y suda sangre.

2. Segunda iglesia

En la segunda se medita sobre el paso desde el huerto de Getsemaní hasta la casa de Anás, donde fue interrogado por este y recibe una bofetada.

3. Tercera iglesia

En la tercera iglesia, la oración se centra en el recorrido de Jesús hasta la casa de Caifás, lugar donde recibió escupitajos, insultos y sufrió dolores durante toda la noche.

4. Cuarta iglesia

El centro de la reflexión para la cuarta iglesia es la primera comparecencia de Jesús ante Pilatos, el gobernador romano de la región. Allí Jesús fue acusado por los judíos que levantaron falsos testimonios contra él.

5. Quinta iglesia

En la quinta iglesia se acompaña al Señor en su comparecencia ante el rey Herodes, quien junto con sus guardias también lo injurian.

6. Sexta iglesia

En la sexta iglesia se medita sobre la segunda comparecencia ante Pilatos y cuando Jesús fue coronado con espinas y condenado a muerte.

7. Séptima iglesia

En el último templo recordamos el recorrido de Cristo desde la casa de Pilato hasta el Monte Calvario llevando la cruz a cuestas, su muerte y su paso al sepulcro, de donde resucita al tercer día.

Esta meditación se hace de manera especial y más intensa durante la oración del Vía Crucis, el Viernes Santo.


https://www.aciprensa.com/noticias/por-que-recorrer-siete-iglesias-en-jueves-santo-46324
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 5:12 pm

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«Conozca las 3 reliquias de la Pasión de Cristo que se conservan en España»
POR BLANCA RUIZ | ACI Prensa
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 Reliquia del Lignum Crucis (izq), Santo Sudario y Santo Cáliz (dcha). Foto: Wikipedia Dominio Público


Aunque la Sábana Santa de Turín (Italia) es el objeto relacionado a Jesús más importante que permanece hasta hoy, España también alberga entre sus tesoros tres importantes reliquias de Cristo.

Las reliquias son el Santo Cáliz o Santo Grial que se custodia en la Catedral de Valencia (España); el Sudario de Oviedo, que es el paño que cubrió el rostro de Jesús; y el Lignum Crucis, un trozo de la cruz del Señor.

Estas reliquias han sido estudiadas a profundidad y permiten acercarse un poco más a la Pasión de Cristo.

El Santo Cáliz de la Última Cena

Según la tradición, la copa que Jesús utilizó durante la Última Cena, el Santo Cáliz o Santo Grial, es el objeto sagrado que se conserva en la Catedral de Valencia en España.

Este vaso sagrado está formado por una copa de cristal de ágata, una base y unas asas. Lo que se sabe es que solo el vaso de cristal de ágata habría sido utilizado por Jesús. La base y las asas con las piedras preciosas fueron insertadas durante la época medieval.

Según el P. Jaime Sancho, custodio del Santo Cáliz en la Catedral de Valencia, el estudio más completo de este objeto se hizo en 1960 y demostró que existe un altísimo grado de pruebas que confirman la autenticidad de esta reliquia.

“Ningún estudio arqueológico posterior ha desmentido esta investigación. Es el único cáliz que ha resistido la crítica y la investigación histórica”, aseguró el P. Sancho en una entrevista concedida a ACI Prensa en julio de 2016.

“Cuando uno mira esta reliquia descubre el amor de Dios en la Eucaristía y eso es lo que convierte”, aseguró el sacerdote y precisó que durante sus años como custodio del Santo Cáliz ha visto llorar “a muchas personas” al ver esta reliquia “y darse cuenta de cuánto nos ama Dios. Cuánto Dios me está esperando y me espera en las cosas más sencillas y más pequeñas”.

El Santo Cáliz ha tenido una relación muy especial con los Papas. De hecho, cuatro Pontífices han estado relacionados con él: San Juan XXIII concedió indulgencia plenaria en la fiesta del Santo Cáliz que se celebra el 30 de octubre; San Juan Pablo II lo veneró en la Catedral de Valencia y consagró con él durante su visita a España en 1982.

Benedicto XVI lo utilizó durante la Misa del V Encuentro de las Familias que tuvo lugar en Valencia en el año 2006 y el Papa Francisco concedió la celebración del Año Santo del Cáliz que comenzó el 29 de octubre de 2015 y se clausuró en noviembre de 2016, unido al Año de la Misericordia. El Año Jubilar del Santo Cáliz se celebrará periódicamente cada cinco años.

La capilla del Santo Cáliz puede visitarse de manera virtual AQUÍ.

El Santo Sudario de Oviedo

Según la tradición, el sudario que cubrió la cara de Jesús se guarda en la Catedral de Oviedo y se expone al público solo tres veces al año: el Viernes Santo; el 14 de septiembre, día de la Santa Cruz; y el 21 de septiembre, fiesta de San Mateo Apóstol, patrón de la ciudad española.

Los apóstoles veneraron en Jerusalén las reliquias de la Pasión, entre ellas el Sudario, durante los primeros años del cristianismo. Con la invasión de los persas en el siglo VII se pusieron a salvo y el Sudario llegó a España.

Jorge Manuel Rodríguez Almenar, presidente del Centro Español de Sindonología, ha explicado en numerosas ocasiones que los estudios constatan que encajan todos los elementos del rostro del Sudario de Oviedo con los de la Sábana Santa o Síndone.

El último de estos estudios lo realizó la Universidad Católica de Murcia en España, que concluyó que ambas telas envolvieron a la misma persona. También se precisó que el hombre de la Sábana Santa y el del Santo Sudario sufrieron la misma herida en el costado.

Algo que concuerda con el Evangelio de San Juan en donde se dice: “Cuando llegaron a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas; pero uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y al momento salió sangre y agua”.

Lignum Crucis: Una reliquia de la Cruz de Cristo

El monasterio franciscano de Santo Toribio de Liébana en Cantabria guarda desde hace más de 1200 años, una gran parte de la Cruz de Jesús.

A esta reliquia se la conoce por su nombre en latín “Lignum Crucis” que significa leño o madera de la Cruz. Este objeto sagrado corresponde al madero horizontal izquierdo.

Santa Helena, madre del emperador Constantino, decidió conservar las reliquias de la Pasión del Señor. Una de ellas fue la Cruz, que llegó a España en el siglo XVI, con los restos de Santo Toribio, que había sido custodio de los lugares santos en Jerusalén.

En 1958 se realizaron algunas pruebas para comprobar su autenticidad y “confirmaron que la madera es de un árbol que hay en Tierra Santa y que tiene una edad superior a los 2000 años”, aseguró a ACI Prensa el P. Juan Manuel Núñez, superior del convento de Santo Toribio de Liébana.

Además, el adn de la reliquia coincide con el de otros trozos de la cruz más pequeños que se conserva en distintas partes del mundo.

“La mayor prueba de veracidad del Lignum Crucis son todas las conversiones que se dan en el sacramento de la confesión en el monasterio”, afirma el sacerdote.

Según el P. Núñez,  el “Lignum Crucis” habla “con un lenguaje callado, del amor de Dios que se regala a todos los corazones de los hombres. Un amor que quedó para siempre plasmado en la Cruz y que dice a todos: ‘Aunque no sepáis leerlo aquí dice cuánto y cómo os quiero’”.

Desde el siglo XVI se celebra el Año Jubilar Lebaniego Santo Toribio de Liébana. Este año santo tiene lugar cada vez que el 16 de abril (festividad de Santo Toribio) cae en domingo. El Año Jubilar Lebaniego comenzó el 23 de abril de 2017,  ya que el 16 de abril coincidía con el Domingo de Resurrección, y finalizará el 22 de abril de 2018.


https://www.aciprensa.com/noticias/conozca-las-3-reliquias-de-la-pasion-de-cristo-que-se-conservan-en-espana-67836
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 5:13 pm

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«Marcha por la Vida en Argentina: “Se avecina una nueva generación provida”»
Redacción ACI Prensa
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Marcha por la Vida en la ciudad Tandil, Argentina / Crédito: ONG Más Vida


La multitudinaria “Marcha por la Vida”, que convocó a cientos de miles de personas en Argentina, demuestra que estamos ante una “nueva generación provida” donde los jóvenes llevan la delantera, afirmaron miembros de la organización.

Tras la multitudinaria “Marcha por la Vida”, que convocó a cientos de miles de personas en Argentina, la organización aseguró que se trata de una “nueva generación provida” donde los jóvenes llevan la delantera.

“Eso fue un punto que lo destacamos entre todos los organizadores: la cantidad de jóvenes impresionante. Se avecina una nueva generación pro vida”, dijo Ayelén Alancay de la ONG Más Vida, a EWTN Noticias.
La marcha se realizó el 25 de marzo, Día del Niño por Nacer, en simultáneo en más de 200 ciudades del país trasandino y, según el comité organizador, reunió a unos dos millones de personas.

En Buenos Aires marcharon unas 150 mil personas desde la Plaza Italia hasta la facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde se levantó un escenario para escuchar las intervenciones de activistas pro vida, médicos, y otros testimonios.

Alancay explicó que fueron distintos grupos providas los que estuvieron en la organización de la marcha, entre ellos Más Vida. También se unieron proyectos de acompañamiento a niñas violentadas, personas con discapacidad, con síndrome de Down, a mujeres con embarazo vulnerable, entre otros.

Sin embargo, aseguró que la mayoría de los que marcharon fueron personas no vinculadas que “se vieron muy movilizados para poder participar y hacerse escuchar, porque realmente los medios de comunicación a veces han acallado la voz del pueblo argentino”.

“Esta manifestación fue un espacio para que todo el pueblo argentino pueda salir y decir: queremos defender la vida”, sostuvo.

Por su parte, Raúl Magnasco, de la misma organización, expresó que “estamos muy contentos porque fue una marcha realmente multitudinaria”, y explicó que el objetivo fue manifestar “la posición que tiene la mayoría del pueblo argentino respecto a un tema tan sensible como es el flagelo del aborto”.

“Para que en estos tiempos, donde se está dando el debate en el Congreso, nuestros representantes tengan presente justamente cuál es la postura y la voluntad del pueblo”, recalcó.

Respecto a la discusión en el Congreso, Magnasco señaló que “la mayoría de los representantes defiende la vida, pero a veces les falta el apoyo del pueblo en una campaña tan heróica como es defender justamente ese tipo de valores y derechos humanos”.

“Cuando a veces los medios de comunicación no acompañan en el mismo sentido y en la misma proporción que la población argentina”, se vuelve muy significativa “una manifestación tan grande, a comparación con la de los grupos que impulsan el aborto”.

“Nos da un poco de aire fresco y un poquito de impulso y esperanza”, afirmó. A los parlamentarios que defienden la vida “les da también lo necesario como para sentirse apoyados en la población”, señaló.


https://www.facebook.com/farofilmsok/videos/2108313359400216/

https://www.aciprensa.com/noticias/marcha-por-la-vida-en-argentina-se-avecina-una-nueva-generacion-provida-37031
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 5:51 pm

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«10 canciones para vivir el Triduo Pascual»
Redacción ACI Prensa
In Persona Christi – Jesed

El Santo Triduo Pascual es el tiempo especial en que la Iglesia celebra la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Para vivirlo más intensamente, te ofrecemos diez canciones que profundizan en algunas de las gracias que el Señor nos dejó mientras demostraba su profundo amor por el mundo entero.

El Triduo Pascual comienza con la Misa vespertina de la Cena del Señor, alcanza su cima en la Vigilia Pascual y se cierra con las vísperas del Domingo de Pascua.

1. Aquí está el cordero – Son By 4

En la Última Cena, Jesús instituyó el sacramento de la Eucaristía, donde Él sigue presente de forma visible hasta el día de hoy para “unirse a su pueblo”, como dicen los de “Son By 4”. Cada vez que en la Misa el sacerdote realiza la consagración, se renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz.

2. In Persona Christi – Jesed

Con la Eucaristía, el Señor también instituyó el Orden Sacerdotal. Los apóstoles son los primeros presbíteros de Jesucristo y de ellos desciende la cadena de obispos, sacerdotes y diáconos que se mantiene hasta nuestros días en la Iglesia.

Jesed nos recuerda la labor de todos esos valientes, buenos y santos sacerdotes: “Tú pronuncias con mis labios las palabras de tu boca y levantas en mis manos el misterio de tu cuerpo”.

3. Cristo del madero – Goyo hidalgo

Jesús fue apresado, abandonado por sus amigos, juzgado, condenado, humillado, clavado en una cruz y todo lo hizo por redimirnos del pecado. Ante este acto de amor, “vengo ante ti de rodillas Señor, te pido el milagro de la Salvación, te traigo mis penas y mi dolor y a cambio te pido mi perdón”, dice este canto.

4. Nadie te ama como yo – Martín Valverde

La Cruz representa el amor del triunfo de Cristo contra el pecado y la muerte. Es el recuerdo del amor tanto del Padre hacia nosotros, como el de Cristo, quien dio la vida por sus amigos (Jn 15, 13). "Nadie te ama como yo" es la canción perfecta para descubrir ese amor sacrificial en lo profundo de nuestros corazones para el Viernes Santo.

5. Siervo Doliente – Hermana Inés de Jesús

"Siervo doliente enaltecido en cruz por los pecados que ha soportado sobre si desfigurado. Sediento de amor suplica al hombre sacie la sed del corazón", esta desgarradora canción transmite los dolores de Cristo en la cruz y el deseo de imitar el sacrificio de Nuestro Señor.

6. Diario de María – Voz de Mónica Arroyo

Al pie de la cruz, estaba María. Debe haber sido muy doloroso para ella ver a su hijo, al que acurrucaba con cariño cuando era niño, agonizar y morir en la cruz. “El diario de María” busca expresar los sentimientos de María Dolorosa, a quien la Iglesia penitente acompaña en la espera de las promesas del Señor.

7. La Fe De María – Voz de Ítala Rodriguez

Comprendiendo el amor de María hacia su Hijo Jesús, a través de esta canción podemos pedirle al Señor que nos permita tener la fe de Nuestra Madre Santísima a pesar de la Cruz en nuestras vidas.

8. Piedras a un inocente – Ascoy

“Él hizo crecer la hierba, jamás te dijo que la fumaras. Él puso vida en la naturaleza, tú dime quién se empeña en matarla. Nos heredó la tierra entera, nosotros quisimos lotizarla”, señala Ascoy en esta canción. Una reflexión sobre las nuevas formas de crucificar a Cristo en los tiempos de hoy.

9. Santo – Athenas

A través de este canto descubrimos nuestra pequeñez y la grandeza de nuestro Señor Jesucristo, que murió por nosotros en la cruz. En esta vida "solo puedo, alabarte y darte gracias Señor. Levantando, yo mis brazos, te entrego mi adoración. Eres Santo, Señor, Te doy gloria, Señor.”, dice la letra de Athenas.

10. Resucitó – Martín Valverde

Hemos llegado al final de la lista y con ello al inicio de una nueva vida que Jesús instaura con su resurrección. “Dejó la tumba vacía y resucitó, dejó a la muerte vencida, Él resucitó”, dice Martín Valverde a aquellos que mantienen la fe con la Iglesia y que un día compartirán la alegría del cielo. Dios siempre cumple sus promesas.

Bonus track: Fue el mismo Dios

En el bonus track te presentamos una canción que conmueve. “Fue el mismo Dios” es una canción de la Familia Sodálite que permite meditar y profundizar los misterios de estos intensos días cerca a Jesús y su entrega en la Cruz por todos y cada uno.
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:38 pm

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«Cardenal anima a sacerdotes a llevar a cabo “la misma misión de Jesús”»
Redacción ACI Prensa
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El Cardenal Carlos Osoro durante la Misa Crismal - Foto: Archidiócesis de Madrid


Durante la celebración de la Misa Crismal en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena, el Cardenal Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid (España), animó a los sacerdotes a “salir juntos y unidos a todas partes para ungir a los hombres en nombre del Señor”.

Además el Cardenal recordó que la comunión que existe entre él y los sacerdotes de la Archidiócesis es “en el único y mismo sacerdocio y ministerio de Cristo”.

En la Misa Crismal, en la que se bendicen los óleos que después se utilizarán en los sacramentos el resto del año, el Cardenal aseguró a los sacerdotes presentes que “nos ha convertido el Señor en Pan y hemos de vivir así y entrar en ese dinamismo de convertirnos día a día con más fuerza y manifestación ante todos los hombres en ese Pan que es Cristo, mientras consagramos el pan cotidiano en la Eucaristía”.

El Arzobispo de Madrid también invitó a todos los sacerdotes a “desinstalarnos de las ideologías que matan y dividen para centrar nuestra vida en la persona de Cristo que abraza a todos: justos y pecadores; que cuando reparte no se guarda nada, como el Padre”.

También insistió en que la unidad proviene del encuentro con Jesucristo y subrayó que la incardinación de los sacerdotes en una diócesis no es solamente un acto jurídico, sino que se trata de “hacer y llevar a cabo el misterio de la Encarnación de mi ministerio unido a un Obispo como sucesor de los apóstoles en un trozo del Pueblo de Dios”.

El Cardenal Osoro cuestionó a los sacerdotes cómo se pueden provocar división y rupturas si se han recibido “la misma misión de Jesús, de unidad y de comunión, de vida y sanación, de ruptura con la muerte y alianza con la Vida que es el mismo Jesucristo”.

“Hermanos, seamos valientes y vivamos en la verdad; el diagnóstico que hace Jesús de la situación del mundo no tiene nada de quejumbroso ni de paralizante, todo lo contrario, nos hace una invitación a la acción fervorosa, a salir, a tener una audacia cada día mayor”, animó el Cardenal e invitó a hacer a todos partícipes “de esta Buena Noticia”, la “Gran Noticia” que es “una visión nueva de todas las cosas”.


https://www.aciprensa.com/noticias/cardenal-anima-a-sacerdotes-a-llevar-a-cabo-la-misma-mision-de-jesus-69794
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:39 pm

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«Criminales que se arrepienten pueden recibir el perdón de la Iglesia, afirma arzobispo»
Redacción ACI Prensa
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 Imagen referencial. Foto: Pixabay / Dominio público


El Arzobispo de Morelia (México) Mons. Carlos Garfias Merlos, aseguró que un delincuente, “por graves” que sean sus crímenes, puede recibir el perdón si se arrepiente. “Es parte de nuestra misión”, dijo.

En conferencia de prensa con los medios locales el 25 de marzo, Mons. Garfias Merlos reiteró que el llamado permanente de la Iglesia “a los delincuentes y a todos aquellos que generan violencia e inseguridad” es que “se hagan conscientes del grave daño que hacen a las personas y sobre todo a muchas personas inocentes”.

En su reciente listado de las 50 ciudades más violentas del mundo, en base a los homicidios registrados en 2017, el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal A.C. registró a 12 ciudades mexicanas, entre ellas Los Cabos, Acapulco, Tijuana y La Paz.

De 2015 a 2017 las ciudades mexicanas que aparecen en la lista aumentaron de 5 a 12, un indicador para el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal A.C de que “la violencia ha repuntado en México”.

El Arzobispo de Morelia señaló que la Iglesia alienta a los criminales a que se den cuenta “del grave daño que cometen y les pedimos que se conviertan”.

El Prelado destacó además el carácter de madre que tiene la Iglesia, dispuesta a “ofrecer perdón, misericordia, reconciliación”.

“Si algún delincuente, alguna persona que ha cometido delitos, por graves que sean, la Iglesia tiene que acogerlos, tiene que darle el acompañamiento, tiene que pedirle la conversión y el arrepentimiento y le perdona”.

“Todo aquel que busque el perdón y la reconciliación en la Iglesia lo encontrará”, aseguró.

Mons. Garfias Merlos alentó además a los medios de comunicación a “mantener un compromiso con la verdad y la justicia”.

“Es importante evitar la transmisión de contenidos violentos que recurre al sensacionalismo sangriento, que narra con lujo de detalles las acciones criminales”, señaló.

El Arzobispo dijo que si bien “no podemos evitar que se genere en la sociedad miedo y desconfianza, pero sí podemos ayudar para que no se afecte la convivencia social y se dañe el tejido social”.

“Los invito a ser objetivos y veraces en la trasmisión de sus noticias, pero a la vez a aportar y favorecer la buena comunicación, formas precisas de diálogo que cree mejores relaciones tanto entre la sociedad civil y las autoridades, como al interior de los diferentes organismos e instituciones”, añadió.

El Arzobispo de Morelia también lamentó que las campañas políticas con miras a las elecciones presidenciales y congresales del 1 de julio comiencen oficialmente este 30 de marzo, en que la Iglesia vive el Viernes Santo.

“Es una pena que en medio de los días santos, que para nosotros son los días más importantes del año litúrgico, es en donde van a arrancar formalmente las campañas electorales”, dijo.

“Es una lástima”, reiteró, al tiempo que expresó su deseo de que “ojalá que nos respeten todavía esos días de viernes, sábado y domingo”.


https://www.aciprensa.com/noticias/criminales-que-se-arrepienten-pueden-recibir-el-perdon-de-la-iglesia-afirma-arzobispo-74180
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:41 pm

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«Iglesia Católica en EEUU pide al Gobierno acoger más refugiados»
Redacción ACI Prensa
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Imagen referencial / Crédito: Wikimedia Commons


Los obispos católicos de Estados Unidos junto a 1.600 organizaciones católicas, religiosos y líderes laicos se dirigieron al Gobierno para mostrar su “profunda” preocupación por la histórica reducción del número de refugiados que son beneficiados con reasentamiento.

La Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB por sus siglas en inglés) y las organizaciones católicas enviaron, cada uno por su cuenta, una carta al Departamento de Seguridad Nacional y al Departamento de Estado solicitando dialogar sobre el Programa de Admisión de Refugiados (USRAP).

El pedido se debe a que a mediados de este año fiscal, el Gobierno federal de Estados Unidos ha reasentado apenas a 9.616 refugiados.

“Con estos números, Estados Unidos está en camino de reasentar a menos de 20.000 refugiados en el año fiscal 2018, un número que representa solo el 25% del número de refugiados que llegó justo dos años antes en el año fiscal 2016”, según detalla la USCCB en un comunicado del 27 de marzo firmado por el presidente del Comité de Migración, Mons. Joe Vásquez.

“Para el año fiscal 2018, la Determinación Presidencial se fijó en 45.000 refugiados, marcando el número más bajo desde que se creó la Ley de Refugiados de 1980”, añadió.

En la carta Mons. Vásquez explicó que el “nivel actual de arribos de refugiados deja en peligro a miles de personas vulnerables en busca de protección”.

“Esto incluye 87 cristianos iraníes y otras minorías religiosas perseguidas de Irán a quienes recientemente se les negó la entrada a los Estados Unidos”, agregó.

“A menudo son mujeres y niños en situación de riesgo que son demasiado vulnerables para permanecer en la región y/o en situaciones demasiado peligrosas para esperar en el país de acogida hasta que el conflicto interno haya terminado”, explicó el obispo.

Mons. Vásquez declaró, además, que “durante 37 años, los Estados Unidos han sido líderes mundiales en acogida y reasentamiento de refugiados” y que “la Iglesia Católica ha sido un socio comprometido en este trabajo”.

“En este espíritu, instamos a la Administración a renovar un compromiso bipartidista para el reasentamiento de los refugiados, incluidas las minorías religiosas”, agregó.

Finalmente, presentó dos solicitudes para solucionar este problema. En primer lugar un “procesamiento robusto y transparente por el Departamento de Seguridad Nacional para garantizar una mayor procesamiento de refugiados para reasentamiento” en 2018.

Y en segundo lugar, la admisión de al menos 45.000 refugiados este año y una Determinación Presidencial de 75.000 refugiados el próximo año.

“Por último, volvemos a renovar nuestra solicitud de una reunión con usted para analizar cómo abordar el estado actual del procesamiento de refugiados”, concluyó.

La carta completa al Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos se puede encontrar AQUÍ.

Además, más de 1600 organizaciones católicas, mujeres y hombres religiosos y líderes laicos, también expresaron su preocupación por el estado del USRAP. Esa carta se puede encontrar AQUÍ.


https://www.aciprensa.com/noticias/iglesia-catolica-en-eeuu-pide-al-gobierno-acoger-mas-refugiados-78191
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:42 pm

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«Desmienten renuncia de Arzobispo en Venezuela “por motivos de salud”»
Redacción ACI Prensa
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Mons. Ubaldo Santana - Foto: Facebook de la Arquidiócesis de Maracaibo


Fuentes del Arzobispado de Maracaibo (Venezuela), desmintieron que Mons. Ubaldo Santana haya renunciado a la guía pastoral de la Arquidiócesis por motivos de salud, tal como informó la prensa local.

Este martes 27 de marzo el Prelado presidió la Misa Crismal en la Catedral de Maracaibo. Al final de la Eucaristía dijo que “todos los que estamos aquí congregados estamos conscientes de la real importancia de la unión de Dios y mucho deseamos ardientemente estar en ella y es vista con gran fervor, de manera especial para mí, por ser la última Misa Crismal que presidiré como arzobispo”.

Sin embargo, indicó la fuente consultada por ACI Prensa, el Prelado “no explicó el por qué” sería su última Misa Crismal como Arzobispo de Maracaibo.

Mons. Ubaldo Santana tiene actualmente 76 años y, tal como dicta el Código de Derecho Canónico, presentó su renuncia al cargo de arzobispo al cumplir los 75 años de edad, entonces “es un secreto a voces que en cualquier momento” el Papa Francisco nombrará a su sucesor y se cree que esto podría suceder en las próximas semanas.

Sin embargo, la prensa local relacionó el relevo pastoral del Prelado con su estado de salud “porque el domingo, en la Misa de Ramos que presidió en la catedral, tuvo un percance porque se le bajó la tensión”.

“No pudo terminar la Misa de Ramos porque tuvo que ser trasladado a la clínica y el diagnóstico era que tenía sobre dosis de antihipertensivos”, entonces “por recomendaciones médicas se le pidió que disminuyera las actividades de Semana Santa y descanse”.

Sin embargo, Mons. Santana “va a presidir el Jueves Santo y Sábado de Gloria”.

“Los periodistas lo descontextualizaron todo”, indicó la fuente a ACI Prensa. “No es una renuncia por salud ni por nada por el estilo”, afirmó.


https://www.aciprensa.com/noticias/venezuela-desmienten-que-mons-santana-haya-renunciado-por-motivos-de-salud-55672
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:43 pm

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«Estos son los horarios de EWTN de las celebraciones del Papa por Semana Santa»
Redacción ACI Prensa
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Celebración de la Pascua en el Vaticano (2016) / Crédito: Martha Calderón (ACI Prensa)


Del 29 de marzo al 1 de abril EWTN transmitirá una programación especial de las actividades que presidirá el Papa Francisco por Semana Santa en el Vaticano.

Aquí los horarios de transmisión por país.

Jueves 29 de marzo

Misa Crismal con el Papa Francisco

   Ciudad de México / Guatemala / Costa Rica / El Salvador / Nicaragua / Honduras: 1:30 a.m.
   Colombia / Perú / Ecuador / Panamá: 2:30 a.m.  
   Venezuela/ Bolivia / República Dominicana / Puerto Rico / Paraguay: 3:30 a.m.
   Brasil  / Argentina / Chile: 4:30 a.m.
   Estados Unidos (Este): 2:30 a.m.
   Estados Unidos (Pacífico): 11:30 p.m.

Viernes 30 de marzo

Celebración de la Pasion de Nuestro Señor

   Ciudad de México / Guatemala / Costa Rica / El Salvador / Nicaragua / Honduras: 9:00 a.m.
   Colombia / Perú / Ecuador / Panamá: 10:00 a.m.  
   Venezuela/ Bolivia / República Dominicana / Puerto Rico / Paraguay: 11:00 a.m.
   Brasil  / Argentina / Chile: 12:00 p.m.
   Estados Unidos (Este): 10:00 a.m.
   Estados Unidos (Pacífico): 7:00 a.m.

Vía Crucis

   Ciudad de México / Guatemala / Costa Rica / El Salvador / Nicaragua / Honduras: 1:15 p.m.
   Colombia / Perú / Ecuador / Panamá: 2:15 p.m.  
   Venezuela/ Bolivia / República Dominicana / Puerto Rico / Paraguay: 3:15 p.m.
   Brasil  / Argentina / Chile: 4:15 p.m.
   Estados Unidos (Este): 2:15 p.m.  
   Estados Unidos (Pacífico): 11:15 a.m.

Sábado 31 de marzo

Vigilia Pascual

   Ciudad de México / Guatemala / Costa Rica / El Salvador / Nicaragua / Honduras: 12:30 p.m.
   Colombia / Perú / Ecuador / Panamá: 1:30 p.m.  
   Venezuela/ Bolivia / República Dominicana / Puerto Rico / Paraguay: 2:30 p.m.
   Brasil  / Argentina / Chile: 3:30 p.m.
   Estados Unidos (Este): 1:30 p.m.
   Estados Unidos (Pacífico): 10:30 a.m.

Domingo 1 de abril

Misa de Domingo de Pascua de resurrección

   Ciudad de México / Guatemala / Costa Rica / El Salvador / Nicaragua / Honduras: 2:00 a.m.
   Colombia / Perú / Ecuador / Panamá: 3:00 a.m.  
   Venezuela/ Bolivia / República Dominicana / Puerto Rico / Paraguay: 4:00 a.m.
   Brasil  / Argentina / Chile: 5:00 a.m.
   Estados Unidos (Este): 3:00 a.m.
   Estados Unidos (Pacífico): 12:00 p.m.

Bendición Urbi et Orbi

   Ciudad de México / Guatemala / Costa Rica / El Salvador / Nicaragua / Honduras: 4:00 a.m.
   Colombia / Perú / Ecuador / Panamá: 5:00 a.m.  
   Venezuela/ Bolivia / República Dominicana / Puerto Rico / Paraguay: 6:00 a.m.
   Brasil  / Argentina / Chile: 7:00 a.m.
   Estados Unidos (Este): 5:00 a.m.
   Estados Unidos (Pacífico): 2:00 a.m.

Para conocer los horarios de las repeticiones ingrese AQUÍ.


https://www.aciprensa.com/noticias/ewtn-los-horarios-de-transmision-de-celebraciones-del-papa-francisco-en-semana-santa-45033l
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:44 pm

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«“Transfigurada”: El nuevo libro autobiográfico de la líder provida Patricia Sandoval»
Redacción ACI Prensa
Con el título “Transfigurada” y en coautoría con Christine Watkins, Patricia Sandoval, reconocida líder provida, presenta su autobiografía, en la que revela cómo escapó “de las drogas, de la calle y de la industria del aborto”.

“¿Alguna vez has hecho lo impensable?”, pregunta Patricia en un video promocional de su libro.

“Estaba sin hogar, vivía en las calles, estaba adicta a la metanfetamina, pero tuve tres abortos. Después comencé a trabajar en la clínica abortiva de Planned Parenthood”, recuerda.

“¿Alguna vez te has sentido tan culpable por dentro? ¿Has tenido noviazgos que no eran buenos para ti? ¿Nunca has pensado de qué se trata la vida? Yo sí me hacía todas esas preguntas, hasta que un día Dios me enseñó quién era yo”.

“Soy la hija de un Rey. Soy perdonada”, señaló.

El P. Víctor Salomón, de Defiendelavida.org, asegura que “como sacerdote, he leído muchos libros, pero ninguno como la historia de amor de Patricia con Papá Dios”.

Por su parte, Amada Rosa Pérez, exmodelo y actriz colombiana de conocido testimonio de conversión, asegura que la de Patricia es “una historia en la que me veo reflejada en muchos aspectos de mi vida”.

“¡Le agradezco a Patricia, mi hermana en el camino, por su valentía!”, expresa.

Patricia Sandoval ha compartido su historia en diversos espacios, así como programas de televisión. Entre ellos los programas Cara a Cara, Ellas lo Dicen, At Home with Jim & Joy, EWTN Bookmark y Women of Grace, de EWTN.

Su libro, “Transfigurada” puede comprarse en Amazon en formato físico y digital, para dispositivos Kindle. Desde México, puede adquirirlo AQUÍ. Desde España, puede seguir este enlace y para Estados Unidos y otros países puede ingresar AQUÍ.


https://youtu.be/HVFtR-r4jeE

https://www.aciprensa.com/noticias/transfigurada-el-nuevo-libro-autobiografico-de-la-lider-provida-patricia-sandoval-21245

Para más información, puede ingresar a
http://patriciasandoval.com/ y https://queenofpeacemedia.com
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:46 pm

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«Aborto en Argentina: Cuando el pueblo fiel desborda»
Miles de personas copan las calles en las principales ciudades del país bajo la consigna “salvemos las dos vidas”. La conferencia episcopal, primero reacia a intervenir públicamente, termina sumándose con la campaña #ValeTodaVida. Andrés Beltramo Álvarez, Ciudad del Vaticano
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La marcha en Córdoba (Foto: @DanielArchte)

Ríos de gente. Marchas pacíficas, con una consigna: “salvemos las dos vidas”. Este Domingo de Ramos, las principales ciudades de Argentina se vieron sacudidas por multitudinarias marchas. Jóvenes, adultos, niños, ancianos, familias enteras. Justo cuando comienza a debatirse en el Congreso Nacional una controvertida ley para la despenalización del aborto. La convocatoria desbordó a todos los actores. Pocos apostaban a semejante demostración de fuerza, en un país donde “la calle” siempre fue monopolio de otros colectivos políticos.

Algunos, quizás los más optimistas, llegaron a contabilizar más de dos millones de personas movilizadas. Resultará difícil verificar esa cifra, pero las fotografías resultan impresionantes. En Buenos Aires, en Córdoba, en Mendoza, en Rosario y en otras latitudes de la geografía nacional. Más de 200 localidades. Una manifestación pocas veces vista. Tal fue el impacto que las redes sociales explotaron, logrando quebrar un “cerco mediático” preventivo.

Ninguno de los diarios del domingo por la mañana alertaba sobre lo que podía ocurrir. Un día después, prácticamente todos llevaban la noticia en su portada. Algunos canales de televisión, descolocados, terminaron por consignar el avance de las mareas humanas. La noticia pasaba por otro lado y le gente lo percibió de inmediato. Los periodistas también.

“Con marchas en todo el país, la Iglesia se puso al frente del rechazo al aborto”, publicó este lunes el diario Clarín. Un título descontado, y sugestivo. Sobre todo, tomando en cuenta la prudencia con la cual los obispos del país abordaron las manifestaciones. La Conferencia Episcopal se mostró especialmente reacia a mostrar su apoyo, abierto y directo, a la voluntad de marchar. En la previa su presidente, Oscar Ojea, expresaba en privado dudas sobre el rol que debía ocupar ese organismo. Temía que las iniciativas espontáneas pudiesen salirse de control.

Por ello, no existió una convocatoria corporativa a asistir a las manifestaciones. Cada obispo tuvo libertad de acción. En contraparte, las comisiones episcopales de Laicos y Familia y de Comunicación lanzaron juntas la campaña digital #ValeTodaVida. Y propusieron intenciones especiales para ser leídas en cada misa. Cientos de procesiones de ramos sumaron feligreses exhibiendo el lema. Un efecto multiplicador difícilmente igualable.

Al final todas las actividades empataron, pero fueron desbordadas por el deseo de la gente por dejar sentada una postura, en público. Expresión popular difícil de acallar, que no sólo tomó por sorpresa a los pastores. También a los políticos y los líderes sociales. Como saldo, ninguna facción partidista pudo apropiarse de la iniciativa, aunque todas recibieron un mensaje claro.

Las marchas llegaron al final de varios días de rispidez pública entre la Iglesia y el gobierno nacional argentino. Rispidez voluntaria o involuntaria, según quién cuente la historia. Pero, en todo caso, con chispazos de uno y otro lado.

El debate público por la despenalización del aborto comenzó a socializarse allá por el mes de enero, en pleno verano argentino. Se instaló de manera extraña, casi artificiosa, mediante la televisión y la farándula. Partió de otro debate: la lucha feminista contra el acoso en la industria del espectáculo. Y rápidamente acaparó la agenda política.

En un álgido escenario nacional, con un proceso inflacionario sostenido y varios frentes internos candentes (del judicial al sindical, del social al educativo), la irrupción del debate sobre el aborto fue visto, desde no pocos sectores, como una cortina de humo. Un distractor. Esa convicción encuentra reflejo en la Casa Santa Marta del Vaticano, desde donde siguen de cerca la situación.

Pero en el gobierno replican que la aparición del tema era inevitable. Que, desde hace meses, varias facciones políticas estaban alistando colocar la discusión “en el tope de la agenda” y que eso ya circulaba desde fines de 2017. Aseguran que la nueva cúpula de los obispos lo sabía y tenía claro que, de presentarse la eventualidad, el presidente Mauricio Macri no impediría el debate.

Una versión que contrasta con otras, del lado eclesiástico. En las últimas semanas, hacia adentro del órgano episcopal se hablaba de “baldazo de agua fría” y se aclaraba que “el aborto no estaba en la plataforma de campaña de Cambiemos”. Efectivamente era así. Durante la campaña presidencial, el candidato Macri prefirió evitar el tema. Aunque sí se manifestó a favor de la vida en un mensaje de twitter luego que se filtrase (sospechosamente) la opinión muy favorable de uno de sus asesores estrella, el polémico sociólogo ecuatoriano Jaime Durán Barba.

En el gobierno insisten que la propuesta para despenalizar el aborto no partió de ellos. Aunque la percepción periodística advierta lo contrario. A sostén de sus dichos indican que el proyecto de ley enviado al Congreso para su debate cuenta con una mayoría de firmas de la oposición “kirchnerista” y apenas unas 14 adhesiones del ala oficialista. Aunque, reconocen, existen sectores en torno al poder dispuestos a alimentar un conflicto permanente con la Iglesia católica.

En la práctica eso fue lo que ocurrió. Antes del Domingo de Ramos, la agenda mediática argentina se dividía entre las disputas judiciales, la crisis económica y la alimentación de controversias que tenían a la Iglesia como protagonista. Partiendo de los dichos del arzobispo de La Plata, Héctor Aguer. Sus críticas al presidente de la Nación alcanzaron las primeras planas.

Palabras que le permitieron a la diputada Ana Carla Carrizo sacarse un “conejo de la galera”. En la sesión del 14 de marzo cargó contra él porque –dijo- criticar al presidente es “criticar el estilo de vida de los argentinos” (sic) y cuestionó al jefe de Gabinete, Marcos Peña, sobre cuánto eroga el Estado nacional para el sostenimiento del culto católico (según lo establece la Constitución).

El objetivo de la pregunta era exhibir a la Iglesia. Y limar su autoridad moral en medio de una discusión pública fundamental. Peña respondió que los dichos de Aguer “no representan el sentir de la conferencia episcopal” y, aunque dio algunas explicaciones, no mencionó la cifra exacta de la erogación. Pero la cantidad, unos 130 millones de pesos al año, terminó en todos los medios.

Desde el gobierno se defienden explicando que esa cuestión es preguntada a menudo por los diputados y hacen notar que Carrizo, conocida liberal, pertenece al bloque, hoy opositor, Evolución. Sea como sea, el debate posterior terminó embarrando la cancha del otro, el aborto. Y elevó la tensión entre la Casa Rosada y Suipacha 1034, sede de la conferencia episcopal.

La capacidad de reacción los obispos fue más bien floja. Salvo por algunos, como el de San Francisco Sergio Buenanueva, que afrontó la discusión con franqueza y claridad. Algunos medios buscaban voces autorizadas, pero los interlocutores escasearon. Paradójicamente, quien salió a responder la “jugada política” de Marcos Peña y “algunos diputados” fue José María Di Paola. El padre Pepe, referente de los curas villeros, quien calificó al hecho de “vergonzoso”.

En el gobierno juran y perjuran que no buscan una confrontación con la Iglesia. Aceptan que, al leer juntos todos estos episodios, se puede concluir que la relación no pasa por su mejor momento. Pero afirman que, puertas adentro, el vínculo está aceitado con la conferencia episcopal. Y revelan que antes de emitir el pronunciamiento “Respetuosos de la vida” del 23 de febrero, los obispos les anticiparon –como gesto de cortesía- los términos generales del mismo.

Pero, mucho pasó desde entonces. Y la posición de los obispos fue mutando. También por intervenciones como aquella de los curas villeros –obispos incluidos- (del 16 de marzo de 2018) que derribó de un plumazo el falso mito de que las mujeres pobres exigen el aborto. Porque ellas, recordaron, acogen la vida siempre, más allá de sus circunstancias económicas.

La otra intervención determinante llegó desde Roma, firmada por el mismo Papa. En su más reciente carta a los argentinos, del 17 de marzo, Francisco les instó a ser “canales del bien y la belleza, para que puedan hacer su aporte en la defensa de la vida y de la justicia”. Todos entendieron el mensaje.

Las marchas del 25 de marzo cambiaron el escenario político. Ahora el camino del proyecto de despenalización tendrá se hace, aún, más cuesta arriba. Aunque el debate se va a dar. El oficialismo considera imposible uniformar una línea de voto entre sus legisladores, porque aclara que en su seno conviven posiciones a favor y en contra del aborto. Pero en algo coinciden, en privado, tanto los obispos como los actores del gobierno nacional: Es muy difícil, casi imposible, que el proyecto se apruebe en el Senado. Después de este Domingo de Ramos, lo es aún más.


http://www.lastampa.it/2018/03/27/vaticaninsider/es/comentarios/aborto-en-argentina-cuando-el-pueblo-fiel-desborda-vI8h8RFgRnakorOHc02KUN/pagina.html
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:58 pm

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«Argentina: Discípulos de un embarazo no esperado»
“Que plantear la cuestión del aborto en un país profundamente humano y de valores solidarios como el nuestro es una oportunidad de distraer, es tan cierto como sagrada es la vida”. Alberto Roselli*, Córdoba, Argentina
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Un par de bebés
 
El debate acerca del aborto que por estas horas viene ganando los títulos e intereses sobre todo de los medios que, por influencia, interés y adhesión acaparan la difusión e insistencia, ha generado que la cuestión se instale, ya por parte de unos pocos especialistas como de muchedumbres de preocupados pseudohumanistas que ocultan lo que parece ser el verdadero interés: el exclusivamente político.

Claro está que tocar una fibra tan delicada como la vida vulnerable de un bebé en la panza de su madre sensibiliza hasta las lágrimas y hasta permite expresar argumentos tan dramáticos como tendenciosos, por ejemplo el que desde una dialéctica tan falaz como cobarde, enfrenta las vidas de la madre con la del bebé mismo.

Parecería como que para distraer hasta está autorizado llegar a las heridas mismas de la humanidad que nunca estuvo (y estará) más equivocada que cuando contrapone pretendidas importancias superiores de unos sobre otros.

Para aportar desde aquí, sólo dos tópicos: detenerse en la importancia y grandeza de la vida y, el otro, aceptar – aún desde el sentido común- que ninguna circunstancia, por grave que sea, puede estar por sobre ese misterio que nos trasciende: la mismísima vida.

Poder dedicar algún tiempo aunque sea mínimo a pensar sobre la vida, sobre su grandeza, el inconmensurable valor que encierra, se enriquece aún más cuando es posible sumergirse en la propia. Desde aquella primera toma de conciencia hasta el día a día actual, invita a detenerse a admirar más que intelectualizar, la enormidad del fenómeno que significa estar vivo.

Por otra parte, pensar que la vida debe estar condicionada a circunstancias ya sea de bienestar, comodidad, dolor e incluso la misma muerte, son parte de una escala cuantitativa que es por mucho una minucia comparada con el hecho mismo de vivir, de estar vivos.

Es que la vida no sólo trasciende a la muerte, en cuanto que a nadie en su sano juicio se le ocurriría vivir pensando en el final (sería una tortura insoportable y clara muestra de insanía), sino que vivir está en un plano superior aún a la libertad. Claro está que lo ideal es vivir en libertad y rodeados por el éxito y el bienestar. Pero sabemos todos que sólo una minoría alcanza este nivel y siempre a costa de otros, a quienes se le postergan tales valores hasta la indignidad.

Y es de esos abusos de los que hay que hablar y debatir. De trabajar cada uno desde su lugar público y privado para devolver la dignidad a todos, priorizando a los postergados y marginados. Que plantear la cuestión del aborto en un país profundamente humano y de valores solidarios como el nuestro es una oportunidad de distraer, es tan cierto como sagrada es la vida.

Para quienes nos confesamos cristianos y católicos vendrá bien evitar discusiones doctrinarias que serán hasta ridiculizadas por, a su vez, ridículos intelectualoides que no sólo intentan imponer sino que hasta se creen que las razones religiosas son alienantes y despersonalizantes. Pura ignorancia. Y de la buena. Que se solucionaría con apenas un poco de lectura sin prejuicios.

Para quienes pretendemos que nuestra vida sea más o menos digna pero siempre reconociendo que hay un aspecto tan humano y a la vez real como es la trascendencia, serviría hundirnos en lo que reconocemos como el alimento del alma, Jesús, sobre el que nos enseña la Iglesia desde la fuente misteriosa e inagotable de la palabra sagrada y de la presencia misteriosa e inabarcable desde la razón del mismo Jesús en la eucaristía.

Deberíamos recordar que a quien seguimos, al decir de Juan Pablo II, no es una doctrina sino una Persona: Jesucristo. Que se hizo hombre en María, la misma que se sorprendió con su embarazo no esperado.

Y hasta no deseado en cuanto que no fue buscado ni muchos menos programado. Menos mal que en ella primó el amor y la dignidad en lugar de lo políticamente correcto. La vida es tan grande en sí misma que nos sorprende. Pretender dosificarla y establecer órdenes de importancia, es en sí mismo un absurdo que rechaza cualquier dejo de humanidad que se precie de tal.

* Diácono y periodista argentino.


http://www.lastampa.it/2018/03/20/vaticaninsider/es/comentarios/argentina-discpulos-de-un-embarazo-no-esperado-nmgW4YR53htx3uE6KDnKBM/pagina.html
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 6:59 pm

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«“Identikit” de la parroquia según Bergoglio: abierta a los emigrantes, pluralista y misionera»
Cinco años de Pontificado del Papa Francisco, tercera parte. Alver Metalli y Víctor Eduardo Lapegna
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Se prepara la procesión (Foto Marcelo Pascual)


¿Qué es la parroquia para Bergoglio? ¿Qué imagen tiene de este núcleo tradicional donde se concreta la presencia del catolicismo en el territorio de un país, una ciudad o una localidad de la periferia? ¿Cuál es el objetivo, o los objetivos, que una parroquia debe proponerse y perseguir según el Papa actual? Y para él, ¿dónde muestra el contenido de estos interrogantes una tendencial forma de realización?

Después de recorrer en el primer artículo las referencias que Bergoglio dedica a la parroquia en sus años como arzobispo de Buenos Aires y en los siguientes como pontífice, y habernos nos adentrado en el segundo artículo en la parroquia “villera” con sus dos pilares fundamentales: la sacramentalidad y el trabajo de promoción humana, consideraremos ahora su fisonomía propia: una realidad que tiene el rostro de los migrantes, que tiende a extenderse en el territorio catalizando en clave misionera todas las realidades eclesiales existentes.

***

Las parroquias de las villas miseria de Buenos Aires que Bergoglio visitaba asiduamente, en sus años de obispo auxiliar primero y de arzobispo después, tienen en común el hecho de subdividirse en breve tiempo en unidades territoriales más pequeñas. Una especie de mitosis que vuelve a generar en otros puntos del territorio procesos análogos a los que produjeron en el lugar de la comunidad primigenia. Esa realidad permite comprender la génesis de la propuesta del documento final de Aparecida, de cuño “bergogliano”, cuando recomienda procurar “la presencia de la Iglesia, por medio de nuevas parroquias y capillas, comunidades cristianas y centros de pastoral, en las nuevas concentraciones humanas que crecen aceleradamente en las periferias urbanas de las grandes ciudades por efectos de migraciones internas y situaciones de exclusión”.

En solo tres años la parroquia San Juan Bosco de la localidad de León Suárez, a 30 kilómetros de Buenos Aires, en cuyo territorio hay cuatro villas miseria, pasó de tres a once capillas. Todas ellas dedicadas a los santos de devoción popular en los lugares de proveniencia de las personas que se establecieron en diferentes épocas: la Virgen de Itatí, cuyo santuario se encuentra en la provincia argentina de Corrientes, Nuestra Señora de Copacabana, originaria de Bolivia, pasando por el menos ortodoxo Gaucho Antonio Gil o el poco conocido Francisco Solano de origen español. En la Villa 21 de Barracas, desde 1997 la iglesia madre, Nuestra Señora de Caacupé (patrona del Paraguay), se ha subdividido en 13 capillas, y en la Villa 31, que creció junto a la gran Terminal de Ómnibus de Buenos Aires donde converge el transporte de todo el país, la parroquia de Cristo Obrero dio origen a otras cuatro capillas: Nuestra Señora del Rosario, Virgen de Guadalupe, Virgen de Caacupé y Nuestra Señora de Luján. Fecunda ha sido también la villa Bajo Flores, donde a las dos capillas que había cuando llegó el padre Gustavo Carrara – la que funciona como sede parroquial y la dedicada a la Virgen de Itatí – se sumaron otras cinco: la Virgen de Copacabana del barrio charrúa, la capilla de María Auxiliadora del vecino club San Lorenzo, las de Juan Bautista, San Francisco y Santa Clara y por último la capilla dedicada a San Antonio. A ellas hay que sumarle cerca de 50 “ermitas”, que generalmente se construyen por iniciativa de la misma gente.

La razón de esta proliferación hay que buscarla en la conformación propia de la villa miseria, que tienden a ocupar espacios poco urbanizados y precarios de la ciudad. El territorio de una villa de emergencia generalmente se caracteriza por irregularidades urbanas tales como vías ferroviarias activas o en desuso, puentes o pequeños arroyos que atraviesan los asentamientos, o incluso autopistas, nudos viales o circunvalaciones que dividen el territorio y hacen difícil o incluso imposible la movilidad de un sector a otro. Caminar cien metros en el corazón de una villa muchas veces significa a afrontar un circuito de obstáculos nada fácil.

Los desplazamientos internos de un punto a otro en estos asentamientos urbanos con elevada densidad de población resultan difíciles, aún en el caso de ser posibles, por razones de seguridad. La iluminación es escasa y la vigilancia inexistente en las zonas internas. La movilidad se ve ulteriormente complicada por calles de tierra que a veces se vuelven impracticables por la lluvia y que de todos modos no permiten el paso de vehículos. Esa es una de las razones por las cuales la iglesia de la villa “se desplaza” hasta donde vive la gente y se fracciona en capillas, y con el tiempo las capillas se convierten en el centro motor de muchas actividades que replican las de la iglesia principal.

Los garajes, los pasillos que separan las casas, los galpones y los depósitos de todo tipo que muchas veces se encuentran en lugares aislados, se convierten así en centros de actividades litúrgicas y sociales. Un simple censo en las principales villas de la Capital permitiría confeccionar un largo listado de estructuras y obras que han surgido entre los pliegues recónditos de las villas, donde hay comedores comunitarios, centros de apoyo escolar, centros de formación profesional, casas para personas ancianas, centros diurnos de recuperación, Hogares de Cristo, puntos de Caritas y depósitos de alimentos, pasando por radios y prensa escrita con base en las villas.

SEMINARIO VILLERO  

Incluso un seminario para las vocaciones que nacen en el corazón de estos conglomerados, como la casa vocacional San Juan Bosco, que comenzó en la parroquia Cristo Obrero de la Villa 31. “Fue un proyecto de los curas de las villas que le propusimos a Bergoglio y él aprobó en seguida” cuenta el padre Guillermo Torres, que lo describe como “un lugar donde los jóvenes de la villa pueden comenzar un camino vocacional sin perder sus raíces”. La casa vocacional, que lleva el nombre del santo italiano, la inauguró Bergoglio en 2011. “Le presentamos el proyecto subrayando la necesidad de tener presente también en este caso, frente a las posibles vocaciones, la cultura de la villa, y él adhirió con entusiasmo”. No se trata, entonces, de crear un cuerpo separado del clero diocesano, ni la veleidad de constituir un “clero villero”. “Hacía falta una puerta de entrada al seminario diocesano” describe Torres “y ése es el espíritu de la casa vocacional que hemos empezado” . Dos jóvenes en 2011, uno en 2012, tres en 2013, dos en 2014 y otros tantos en 2016 cruzaron las puertas de la casa vocacional San Juan Bosco. El proyecto se frenó un poco en los dos últimos años porque no hubo ingresos. En la casa se imparte un curso de introducción al seminario de Buenos Aires. Tiene una duración de un año (pero se puede extender según las necesidades del seminarista, por ejemplo si debe terminar sus estudios). Al finalizar el curso, la formación prosigue en el seminario mayor de Devoto, en Buenos Aires. Pese a la desaceleración de los últimos dos años, el sistema funciona: en 2019 será ordenado sacerdote uno de los dos primeros jóvenes que ingresaron a la casa en 2011.

LA RECONQUISTA

La parroquia extendida – otra manera de llamar a la Iglesia villera de Bergoglio – disputa el terreno palmo a palmo a las múltiples denominaciones del movimiento evangélico, que sobre todo en los años ’70 encontraron en las villas un hábitat privilegiado. El sociólogo argentino Jorge Ossona, profesor de Historia e investigador del Centro de Estudios de Historia Política (CEHP) de la Universidad Nacional de San Martín (Unsam) y del Centro de Investigaciones en Estudios Latinoamericanos para el Desarrollo y la Integración (Ceinladi), considera que ese período es el comienzo de la “popularización evangélica” en los sectores más humildes de Buenos Aires y la provincia, cuando el peso de la crisis se hizo sentir de manera más aguda y las parroquias y organizaciones comunitarias quedaron desbordadas en su capacidad para responder a las necesidades que se acumulaban en su interior o en torno a ellas: mujeres con maridos y convivientes desocupados, con el consiguiente incremento de la violencia doméstica, los embarazos adolescentes y las prácticas delictivas dentro de la misma villa. “Muchos militantes confesionales salieron a cuestionar desde 1983 sin miramientos a los párrocos y a sus asistentes laicos” explica Ossona y observa: “Una de las vertientes de ese movimiento de rebelión fraguó en el pentecostalismo. Sus pastores no fueron sino vecinos del barrio acompañados por sus esposas e hijos. Su carisma y escasa formación teológica se conjugaron para resolver problemas concretos que abarcaban desde las adicciones hasta la infidelidad y el delito. Un ritualismo de contornos cuasi mágicos apoyado en valores de alta potencia emocional como la música, la etnia o la vecindad permitió la conversión menos de individuos que de contingentes familiares enteros reconciliados por la fe”.

La multiplicación de las comunidades del microcosmos pentecostal fue irrefrenable durante el último medio siglo prácticamente en todo el continente. Los estudios realizados por el Pew Research Center a nivel latinoamericano confirman – con pocas variaciones respecto de investigaciones análogas de otros organismos académicos – que el fenómeno del abandono del catolicismo de parte de amplios sectores de la población latinoamericana fue masivo, “de alcance histórico” según la agencia de Washington, que registra entre 1970 y 2014 un retroceso de los católicos de más de 20 puntos porcentuales, pasando del 92% al 69%. Al mismo tiempo, el estudio señala que en el mismo período el porcentaje de “protestantes” pasó en promedio del 4% al 19%, con picos más altos en los países de América Central, donde en algunas localidades los cristianos de fe católica, apostólica y romana ya fueron superados.

En la Argentina de Bergoglio los valores porcentuales, tanto del abandono del catolicismo como de la expansión del movimiento evangélico, son notablemente inferiores al promedio continental. El sociólogo argentino Fortunato Malimacci en una de las primeras encuestas confiables sobre “creencias y actitudes religiosas de los argentinos” ofrece el dato nacional de una pertenencia religiosa al catolicismo del 76,5%, contra un 9% de compatriotas que declaran ser evangélicos, repartidos en las múltiples denominaciones que fragmentan el movimiento en Argentina . Es interesante observar que en las villas miseria decrece ulteriormente el promedio nacional de pertenencia católica y aumenta la adhesión de sectores de la población residente a las iglesias evangélicas. Otra investigación realizada en las principales villas miseria de la capital argentina lleva a los autores a la conclusión de que la identidad religiosa mayoritaria sigue siendo católica, si bien el porcentaje es inferior respecto al de Argentina en su conjunto; detrás de la Iglesia Católica se ubican las denominaciones cristianas no católicas: evangélicas, pentecostales y adventistas. Pero hay que notar que los porcentajes de la comunidad evangélica pentecostal son sensiblemente más elevados, tanto respecto de los que se registran en Buenos Aires como los que se relevan en el resto del país, por lo que resulta verosímil afirmar que los evangélicos tienden a concentrarse en sectores de mayor marginalidad urbana.

El paisaje urbano de las villas refleja la presencia de las diversas realidades religiosas. «Cualquiera que haga un recorrido rápido por los barrios precarios de la ciudad no puede dejar de notar la cantidad y variedad de marcas religiosas en el espacio público: imágenes de la Virgen en sus diversas advocaciones: Luján, Caacupé, Copacabana, Urcupiña, etc.; cruces e inscripciones que indican la presencia de capillas cristianas (católicas o evangélicas); pequeños “santuarios” de santos (Cayetano, Francisco, etc.) que conviven con íconos populares de santidad como el Gauchito Gil, la Difunta Correa, etc. Son todas marcas que hablan de una religiosidad viva y presente en la vida cotidiana de las personas en estos barrios».

Como se ha observado, el proselitismo de los movimientos evangélicos en las zonas marginales de Buenos Aires se dirige a una población predominantemente católica y obtiene con ella los mejores resultados. El documento final de Aparecida, fruto de una amplia discusión entre los obispos latinoamericanos, capta con claridad las razones de la transmigración católica en dirección evangélica. «Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos sino metodológicos de nuestra Iglesia. Esperan encontrar respuesta a sus inquietudes. Buscan no sin serios peligros responder a algunas aspiraciones que quizás no han encontrado, como debería ser, en la Iglesia».

Es por eso que la parroquia extendida, hospital de campaña para la humanidad que allí habita, produce efectivamente un movimiento de reconquista de los fieles que habían pasado a los evangélicos o estos reclutaron ex-novo. Y no como un proyecto planificado, sino como resultado natural de una mayor inmanencia del catolicismo en las poblaciones marginales de una ciudad y los dinamismos naturales a los que dicha inmanencia da origen.

“La parroquia es el barrio y el barrio es la parroquia”. Con esta imagen eficaz, el padre Carrara resume el proyecto que, a través de las capillas, las ermitas y las actividades que allí se desarrollan, hace posible la reconquista. “Caminas por una calle, y estás caminando la parroquia que, como dice la etimología de la palabra, es ‘la Iglesia en medio de las casas’”. Pero eso, advierte Carrara, “se debe hacer institucionalmente, sin burocratizar, en diálogo con la realidad y permitiendo que la institución pueda actualizarse según las necesidades de dicha realidad”.

UN MODERNO MESTIZAJE DE EMIGRANTES  

El tema de la inmigración, al que Bergoglio dedica como Papa continuos llamamientos, y la manera como lo plantea, reclamando a los países receptores de inmigrantes una generosa acogida y una igualmente pródiga integración, tiene su punto de inspiración en las villas miseria de Buenos Aires. Desde el punto de vista demográfico, los enclaves urbanos que se formaron en la trama de la ciudad son el resultado de la estratificación de movimientos migratorios sucesivos que se produjeron en diferentes épocas y de diversa proveniencia, tanto de las provincias argentinas con menor índice de desarrollo como de los países limítrofes, sobre todo Paraguay, Bolivia y Perú. Y esto en el contexto de un país, Argentina, que fue la meta privilegiada de la emigración europea durante más de un siglo. En 1870 la población argentina no llegaba a los dos millones de habitantes; sesenta años después, en 1930, se calculaba una población de casi ocho millones. Seis millones de “extranjeros” emigraron al país sudamericano con grandes espacios escasamente habitados, y un numero significativo de ellos permanecieron a vivir allí.

La población existente de nativos y españoles ya bien mezclados – los criollos – recibieron con los brazos abiertos las oleadas – en ciertos momentos un verdadero tsunami – de emigrantes provenientes sobre todo de Italia y España, pero también de Polonia, Rusia, Alemania, Francia, Siria, Líbano y otros países que en aquel momento formaban parte del Imperio Otomano y Turco. Los recién llegados superaron en poco tiempo el número de nativos que los recibían. El resultado fue un mestizaje de sangre y de culturas prácticamente único en el mundo conocido. Distinto del que se produjo en Estados Unidos, que también fue receptor de emigraciones masivas en los siglos XIX y XX pero en distinta proporción y con una relación distinta entre nativos y no nativos.

En el mismo período considerado para la Argentina, de 1870 a 1930, América del Norte fue la meta de 25 millones de personas, que se sumaron a los 38,5 millones que ya vivían en ese territorio, un número muy superior al de los recién llegados. Lo cual marca una primera y evidente diferencia entre las dos emigraciones, la orientada hacia el sur y la que se dirigió hacia el norte de América, ya que mientras la primera duplicaba el número de criollos, la segunda era ampliamente inferior al número de nativos.

En la primera oleada migratoria hacia Estados Unidos, entre 1820 y 1870, predominaron irlandeses, escoceses, escandinavos y alemanes, y en la segunda, entre 1870 y 1930, la mayoría de los migrantes fueron italianos, griegos, húngaros, polacos y otros de origen eslavo, incluyendo entre 2,5 y 3 millones de judíos, que se concentraron en grupos según su origen en barrios, ciudades y regiones determinadas, sin mezclarse con los llamados WASP, blancos, anglosajones y protestantes. En Argentina, por el contrario, la fusión entre los que ya estaban en el territorio y los que llegaron fue tan completa que no se registran en el País del Plata barrios, ciudades o regiones donde haya concentraciones de población agrupadas según su origen, y las características culturales de unos y otros se amalgaman en un sincretismo completo.

No es la única singularidad que distingue el mestizaje latino en Argentina del que se formó en América del Norte. Los criollos del sur y la mayoría de los inmigrantes pertenecían a una cultura católica que había conformado su identidad religiosa y cultural, independientemente del hecho de que fueran o no creyentes y/o practicantes y prescindiendo también de su adhesión o rechazo a la Iglesia de Roma. Los musulmanes – según los cálculos más recientes – representan menos del 1% de toda la población de América Latina. Como observa el filósofo uruguayo Alberto Methol Ferré, «América Latina, por su conexión con el océano Pacífico, es mucho más sensible a la presencia [del elemento humano] de Extremo Oriente que a una presencia del mundo musulmán en cuanto tal» . Esta situación tampoco registrará cambios significativos en los próximos años. Mientras el futuro de Europa, por lo menos desde el punto de vista demográfico, será favorable al Islam, que según las proyecciones del Instituto Pew Reserch Center crecerá con mayor rapidez que el cristianismo, América Latina será la región del planeta donde la tasa de crecimiento del conjunto de la población superará ampliamente el incremento del número de musulmanes. Si la tendencia se confirma sin alteraciones de ningún tipo, a mediados de este siglo los fieles del Islam serán menos de un millón, menos de los que había en España o Italia en 2010.

No es el único aspecto que merece ser considerado en el comportamiento de la población islámica y su relación con el conjunto de las otras emigraciones. En Argentina, los musulmanes y los judíos han construido una sólida relación de respeto y convivencia cordial con los cristianos, incluyendo los de fe católica, y las actitudes y concepciones discriminatorias y marginalizantes provocaron desde un principio el rechazo de las leyes y de las autoridades formales que se sucedieron en el gobierno del último siglo. Un signo de esta tolerancia es el presidente constitucional argentino entre 1989 y 1999, Carlos Saúl Menem, hijo de inmigrantes sirios, de padre musulmán y madre católica.

En conclusión, Bergoglio pertenece a un continente cuya base cultural es el mestizaje del siglo XVI posterior a la conquista y es testigo de una “mescolanza moderna” que no registra tensiones raciales inconciliables y cuya representación acabada son las villas miseria. Baste pensar que solo dos de cada diez personas que viven en estas realidades marginales han nacido en Buenos Aires. Un porcentaje levemente superior corresponde a los migrantes internos provenientes de las provincias argentinas (27%), mientras más de la mitad son inmigrantes internacionales de los países limítrofes (53%). En la villa de Bajo Flores que hemos citado en varias oportunidades por la frecuencia de las visitas de Bergoglio, reside una amplia mayoría de extranjeros provenientes sobre todo de Bolivia.

En la Villa 21 de Barracas, también asiduamente visitada por el arzobispo de Buenos Aires, con una población estimada de 45.000 personas, el porcentaje de inmigrantes alcanza los 78 puntos, de los cuales un 35 por ciento proviene del interior de Argentina, un 38 por ciento del Paraguay, el uno por ciento del Perú y un dos por ciento de Bolivia.

En cuanto a la Villa 31 de Retiro, un relevamiento realizado por el gobierno de la ciudad de Buenos Aires estima que el 50,6 por ciento son extranjeros, de los cuales el 23,9 proviene del Paraguay, el 16,6 por ciento de Bolivia y el 9,8 por ciento del Perú.

UN EJEMPLO DE PLURALISMO ECLESIAL  

En la parroquia hospital de campaña de las villas de Bergoglio hay lugar para todos. Religiosos y religiosas de las más variadas congregaciones, movimientos eclesiales, voluntarios de asociaciones laicas o de inspiración religiosa, ONG, voluntariado judío e incluso algún musulmán que a título personal colabora con las obras educativas y sociales que nacen como respuesta a las necesidades de la villa. “Después de ser elegido Papa, Bergoglio conservó la relación con las villas” asegura el obispo Gustavo Carrara, quien hace referencia a los trabajos de remodelación de la capilla dedicada a la Virgen de Itatí con fondos enviados por Francisco. “Por eso le pedimos ayuda para que vinieran aquí las Misioneras de la Caridad de Madre Teresa”. Carrara cuenta que se dirigió directamente a la superiora regional para pedirle que algunas religiosas se establecieran en la villa. “Nos dijo que en aquel momento no estaban abriendo otras casas y explicó la razón”. Era una respuesta justificada, pero no fue suficiente para desanimar al sacerdote, quien escribió al Papa. “Le pedí si nos podía dar una mano para convencerlas. Después supe que en enero escribió a Calcuta, a la madre general Mary Prema Pierick (desde 2015), quien a su vez escribió a la superiora regional”. La casa llegó por fin, y el 13 de mayo de 2017 se inauguró en la calle Bolorines y Castañares, dentro del territorio de una de las capillas. “Había necesidad de las hermanas en una zona donde hay abuso de droga y desocupación” declaró Madre Mary Prema Pierick, segunda sucesora de Santa Madre Teresa de Calcuta, explicando con sencillez la decisión de responder al pedido de comenzar una presencia de las Misioneras de la Caridad en uno de los barrios más pobres de Buenos Aires. Traerán su caridad a las villas miseria, entre los desocupados, cartoneros, albañiles, mujeres de servicio, chicos de la calle, pequeña criminalidad y mucha droga. Y donde otros antes que ellas ya organizaron comedores comunitarios, centros de apoyo escolar, centros de capacitación, casas para ancianos, centros diurnos de recuperación, Hogares de Cristo…

La parroquia de la Villa 31, Cristo Obrero, fundada por Carlos Mugica, que se encuentra en el centro de Buenos Aires, es un poliedro de figuras religiosas. “Hay religiosas de Mama Antula” enumera el párroco Guillermo Torre. “ONG como los Mensajeros de la paz, muy comprometidos en la educación, voluntarios que pertenecen a grupos, movimientos, parroquias cercanas que vienen en momentos fuertes o regularmente todos los sábados, como los muchachos de los colegios Don Bosco y León XIII que vienen a trabajar con los chicos”.

Lo mismo ocurre en la Villa 21 de Barracas. Pablo Rivadeneiro, un voluntario que trabaja en el centro barrial San Alberto Hurtado, explica que la parroquia de Caacupé es la casa madre de múltiples actividades y organizaciones. El esquema, ideado por el padre Pepe Di Paola durante sus años de trabajo en el barrio y que luego se reprodujo en otras partes, comprende la escuela musical de murga, los exploradores, el grupo de hombres, comedores, centros de formación profesional, actividad de Caritas, el centro San Alberto Hurtado y los Niños de Belén, que acoge a los menores que viven en la marginalidad más absoluta y en la mayoría de los casos arrastran graves problemas de dependencia de la droga.

* Con la colaboración de Andrea Bonzo

Traducción del italiano de Inés Giménez Pecci

Notas:

i) Aparecida 258-k
ii) Entrevista realizada el 22 de mayo de 2017
iii) Entrevista realizada el 1 de marzo de 2018
iv)Jorge Ossona, Pobreza y Crisis Eclesiástica, Clarín 26/01/2018
v)Dr. Fortunato Mallimaci, Primera encuesta sobre creencias y actitudes religiosas en Argentina, Buenos Aires, 26 de Agosto de 2008
vi) Suárez, A. L. (2014). El campo religioso en los asentamientos precarios de Buenos Aires. Una aproximación desde la situación religiosa de las mujeres. “La identidad religiosa mayoritaria de las mujeres de nuestro estudio es la católica (70,7%), seguida del conjunto de denominaciones cristianas no católicas – evangélicas, pentecostales y adventistas – (13,1%). […] Este dato es consistente con diversos estudios que muestran que los evangélicos/pentecostales tienen una fuerte penetración entre los sectores más carenciados (Seman, 2010; Wynarczyk; Oro, 2012; Marzulli, 2011, entre varios otros)». El resultado citado se desprende de una investigación que se realizó en las villas miseria de Bajo Flores (la 1-11-14), la Villa 21 de Barracas, Villa 19 de Lugano –barrio INTA–, Los Piletones, la Villa 6 Cildáñez, Villa 3 (Fátima más Calecita), y el barrio R. Carrillo junto con Los Pinos. La población total en estos asentamientos es de 106.043 habitantes (CNPV, 2010), lo que representa al 65% de la población total de “villas” de la ciudad.  
vii) Suárez, A. L. (2014). La situación religiosa en las villas de la ciudad: aproximación a la religiosidad de las mujeres. En: Suárez, A. L., Mitchell, A., Lépore, E. (eds.). Las villas de la ciudad de Buenos Aires territorios frágiles de inclusión social. Buenos Aires: Educa
viii) Aparecida n.225
ix) Entrevista realizada el 21 de enero de 2018
Alberto Methol Ferré-Alver Metalli, El Papa y el Filósofo, Biblos, Buenos Aires, 2013, p. 123
x) Los especialistas del Centro de Investigación Pew consideran que en 2020 la población del continente latinoamericano registrará un incremento del 27 por ciento con respecto a 2010, mientras el número de fieles del Islam crecerá apenas el 13%.
xi) Sobre un porcentaje total de emigrados que llega al 82 por ciento, el 20 por ciento proviene de una provincia argentina, el 49 por ciento de Bolivia, el 6 por ciento del Paraguay y un 7 por ciento del Perú u otro punto de América Latina.
xii) E. Lépore, M. Ann, D. Leis, E. Rivero, J. Macció, S. Lépore, Capacidades de desarrollo y sociedad civil en las villas de la ciudad, Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, 2012
xiii) En cuanto a los argentinos residentes en la villa, el 29,6 por ciento es nacido en la Ciudad de Buenos Aires, el 4,6% en la provincia de Buenos Aires y el 14,7 en otras provincias argentinas.

Artículos publicados:

CINCO AÑOS DE PONTIFICADO /1. La parroquia “hospital de campaña” de Bergoglio en las villas miseria de Buenos Aires  

CINCO AÑOS DE PONTIFICADO/2. Los pilares fundamentales de la parroquia “villera” de Bergoglio: sacramentos y promoción humana


http://www.lastampa.it/2018/03/12/vaticaninsider/es/documentos/identikit-de-la-parroquia-segn-bergoglio-abierta-a-los-emigrantes-pluralista-y-misionera-Pz2XjD9uc2SOZuikieWXPJ/pagina.html
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:07 pm

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«Pope Francis - General Audience 2018-03-28»
Vatican News
Publicado el 28 mar. 2018
From St. Peter’s Square, the Holy Father’s General Audience
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:19 pm

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«El Papa explica la Semana Santa: Con la Pascua el cristiano se transforma en alguien nuevo»
POR ÁLVARO DE JUANA | ACI Prensa
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El Papa bendice a un niño en la Audiencia General. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa


El Papa Francisco hizo un parón en el ciclo de catequesis sobre la Misa para hablar del Triduo Pascual, los 3 días clave de la Semana Santa, que “marcan las etapas fundamentales de nuestra fe y de nuestra vocación en el mundo".

"Todos los cristianos están llamados a vivir estos 3 días santos como, por así decir, la ‘matriz’ de su vida personal y comunitaria”, explicó.

“Estos 3 días vuelven a proponer al pueblo cristiano los grandes eventos de la salvación realizados por Cristo, y así lo proyectamos en el horizonte de su destino futuro y lo refuerzan en su compromiso de testimonio en la historia”.

Francisco explicó que la mañana de Pascua “la Secuencia hará escuchar solemnemente el anuncio de la resurrección”. Palabras que contienen “un anuncio de alegría y de esperanza, pero también un llamamiento a la responsabilidad y a la misión”.

“Este anuncio es el centro de nuestra fe y nuestra esperanza, es el Kerygma que continuamente evangeliza la Iglesia y que ella a su vez es enviada a evangelizar”.

También recordó que “por el Bautismo, en efecto, hemos resucitado con Jesús y hemos muerto a las cosas y a la lógica del mundo. Somos criaturas nuevas: una realidad que pide ser existencia concreta día a día”.

El Papa añadió que “un cristiano, si verdaderamente se deja lavar por Cristo, si verdaderamente se deja despojar del hombre viejo para caminar en una vía nueva, incluso permaneciendo pecador, no puede seguir siendo corrupto; no puede vivir con la muerte en el alma, y tampoco ser causa de muerte”.

En este sentido, subrayó que “el prójimo, sobre todo el más pequeño es el más sufriente, se convierte en el rostro concreto al que donar el amor que Jesús no ha donado”.

“El mundo se transforma en el espacio de nuestra nueva vida de resucitado. En pie, y con la frente alta, podemos compartir la humillación de aquellos que todavía hoy, como Jesús, están en el sufrimiento, en la desnudez, en la necesidad, en la soledad, en la muerte, para ser, gracias a Él y con Él, instrumento de rescate y de esperanza, signos de vida y de resurrección”.

El Papa invitó a prepararse para estos 3 días y “ser profundamente inseridos en el misterio de Cristo, muerto y resucitado por nosotros”. “Que la Virgen nos de la gracia de ser participar interiormente en las celebraciones de los próximos días, para que nuestro corazón y nuestra vida sean realmente transformados”.


https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-explica-la-semana-santa-con-la-pascua-el-cristiano-se-convierte-en-alguien-nuevo-59319
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:20 pm

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«Hay cristianos falsos que tienen el alma muerta y el corazón podrido, advierte el Papa»
POR ÁLVARO DE JUANA | ACI Prensa
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El Papa en el papamóvil al comienzo de la Audiencia. Foto: Vatican Media


Un mafioso no puede ser cristiano. Lo ha vuelto a decir el Papa Francisco durante su catequesis en la Audiencia General de este miércoles.

Francisco habló de la Semana Santa, y más en concreto, del Triduo pascual. “Pensemos, para no irnos muy lejos de casa, en los considerados cristianos mafiosos: estos de cristiano no tienen nada”, afirmó con contundencia.

“Se dicen cristianos, pero llevan la muerte en el alma y a los otros. Oremos por ellos”, añadió.

El Pontífice reconoció que “existen falsos cristianos, esos que dicen: ‘Jesús ha resucitado, yo he sido justificado por Jesús y estoy en la vida nueva’, pero después viven una vida corrupta”.

“Y estos cristianos falsos terminarán mal. El cristiano es un pecador, todos lo sabemos, yo lo soy, pero tenemos la seguridad del perdón. El corrupto hace como que es una persona honrada, pero en el fondo tiene su corazón podrido”. Y esto es una realidad “triste y dolorosa”.

Francisco destacó que la Pascua “no termina con la paloma (un dulce típico italiano que se come en este tiempo), con los huevos (de chocolate también tradicionales)”. “Es hermoso, en familia”, pero con la Pascua “comienza el anuncio a la misión. El anuncio es el centro, es el kerygma, una palabra difícil pero que dice todo”.

También recordó que en muchos países es tradición saludarse estos días diciendo “Cristo ha resucitado”. “El único que justifica, que nos hace renacer de nuevo, es Jesucristo, ningún otro, y para esto no se debe pagar nada porque la justificación, el hacerse justos, es gratuito”.

Francisco anunció además que en la noche de Pascua bautizará "en San Pedro a ocho personas adultas que comenzarán la vida cristiana”.


https://www.aciprensa.com/noticias/hay-cristianos-falsos-que-tienen-el-alma-muerta-y-el-corazon-podrido-advierte-el-papa-96698
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:21 pm

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«Catequesis del Papa Francisco sobre el Triduo Pascual»
Redacción ACI Prensa
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El Papa sube al papamóvil a un niño durante la Audiencia General. Foto: Vatican Media


En una nueva Audiencia General, el Papa Francisco habló del Triduo Pascual y de la Semana Santa. Sobre todo se detuvo en la Pascua e invitó a “lavar el alma, lavar los ojos del alma, para ver las cosas bellas y hacer cosas bellas”. “Esta es la resurrección de Jesús después de su muerte que fue el precio para salvarnos a todos”.

A continuación, el texto completo de la catequesis:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Hoy me gustaría reflexionar sobre el Triduo Pascual que empieza mañana para profundizar en aquello que los días más importantes del año litúrgico representan para nosotros, los creyentes. Me gustaría preguntaros: ¿Cuál es la fiesta más importante de nuestra fe, Navidad o Pascua? Pascua porque es la fiesta de nuestra salvación, la fiesta del amor de Dios por nosotros, la fiesta, la celebración de su muerte y resurrección. Por eso quisiera reflexionar con vosotros sobre esta fiesta, sobre estos días, que son días pascuales, hasta la resurrección del Señor. Estos días constituyen la memoria conmemorativa de un gran misterio único: la muerte y la resurrección del Señor Jesús. El Triduo comienza mañana, con la Misa de la Cena del Señor y terminará con las vísperas del Domingo de Resurrección. Después viene “Pasquetta” (Lunes de Pascua) para celebrar esta fiesta grande: un día más. Pero es post-litúrgico: es la fiesta familiar, es la fiesta de la sociedad. Marca las etapas fundamentales de nuestra fe y de nuestra vocación en el mundo, y todos los cristianos están llamados a vivir los tres días santos –jueves, viernes, sábado; y el domingo- naturalmente- pero el sábado es la resurrección- los tres días santos, como, por decirlo así, la "matriz" de su vida personal de su vida comunitaria, como vivieron nuestros hermanos judíos el éxodo de Egipto.

Estos tres días vuelven a proponer al pueblo cristiano los grandes eventos de salvación operados por Cristo, y así lo proyectan en el horizonte de su destino futuro y lo fortalecen en su compromiso de testimonio en la historia.

En la mañana de Pascua, volviendo a recorrer las etapas vividas en el Triduo, el canto de la Secuencia, o sea un himno o una suerte de salmo, hará que se escuche solemnemente el anuncio de la resurrección. Y dice así: "Cristo, nuestra esperanza, ha resucitado y nos precede en Galilea". Esta es la gran afirmación: Cristo ha resucitado. Y en tantos pueblos del mundo, sobre todo en el Este de Europa, la gente se saluda estos días de Pascua, no con un “buenos días” o “buenas tardes”, sino con “Cristo ha resucitado”, para afirmar el gran saludo pascual. “Cristo ha resucitado.  Con estas palabras -Cristo ha resucitado- de conmovida exultación culmina el Triduo. No solo contienen un anuncio de alegría y esperanza, sino también un llamamiento a la responsabilidad y a la misión. Y no termina con la “colomba” (dulce de Pascua italiano n.d.r.) los huevos, las fiestas- aunque todo esto sea hermoso porque es la fiesta de la familia- pero no termina con eso. De ahí comienza el camino a la misión, al anuncio: Cristo ha resucitado. Y este anuncio, al que conduce el Triduo preparándonos para acogerlo, es el centro de nuestra fe y de nuestra esperanza, es el núcleo, es el anuncio, es –la palabra difícil- es el kerygma que continuamente evangeliza a la Iglesia y que ella, a su vez, es enviada a evangelizar.

San Pablo resume el evento pascual en esta frase: "Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado" (1 Cor 5,7), como el cordero. Ha sido inmolado. Por lo tanto, prosigue, "pasó lo viejo, todo es nuevo" (2 Cor 5:15). Renacido. Y por eso, al principio, se bautizaba la gente el día de Pascua. También por la noche de este sábado yo bautizaré aquí, en San Pedro, ocho personas adultas que comienzan su vida cristiana. Y comienza todo porque habrán nacido otra vez. Y con otra fórmula sintética, explica que Cristo "fue entregado a causa de nuestros pecados y fue resucitado  para nuestra justificación" (Rom 4:25).  El único, el único que nos justifica; el único que nos hace renacer de nuevo es Jesucristo. Ningún otro. Y por eso no hay que pagar nada, porque la justificación –el hacerse justos- es gratuita. Y esta es la grandeza del amor de Jesús; da la vida gratuitamente para hacernos santos, para renovarnos, para perdonarnos. Y este es el núcleo propio de este Triduo Pascual. En el Triduo Pascual, el recuerdo de este evento fundamental se convierte en una celebración llena de gratitud y, al mismo tiempo, renueva en los bautizados el sentido de su nueva condición, que el apóstol Pablo expresa: "Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de allá arriba, [...] y no ... las de la tierra "(Col 3,1-3). Mirar hacia arriba, mirar al horizonte, ensanchar los horizontes: ¡esta es nuestra fe, esta es nuestra justificación, este es el estado de gracia! Efectivamente, por el Bautismo hemos resurgido con Jesús y hemos muerto a las cosas y a la lógica del mundo; hemos renacido como criaturas nuevas: una realidad que exige convertirse en existencia concreta día a día.

Un cristiano, si realmente se deja lavar por Cristo, si realmente se deja despojar por Él del hombre viejo para caminar en una nueva vida, aunque siga siendo pecador, -porque todos lo somos- ya no puede ser corrompido; la justificación de Jesús nos salva de la corrupción, somos pecadores pero no corrompidos; ya no puede vivir con la muerte en el alma, ni tampoco puede ser causa de muerte. Y aquí tengo que decir algo triste y doloroso…Hay cristianos falsos: los que dicen “Jesús ha resucitado”, “yo he sido justificado por Jesús”, estoy en la vida nueva, pero vivo una vida corrupta. Y estos cristianos fingidos acabarán mal. El cristiano, lo repito, es pecador – todos lo somos, yo lo soy- pero tenemos la seguridad de que cuando pedimos perdón el Señor nos perdona. El corrupto finge ser una persona honrada, pero en el fondo de su corazón hay podredumbre. Una vida nueva nos da Jesús. El cristiano no puede vivir con la muerte en el alma, ni tampoco ser causa de muerte. Pensemos –para no ir muy lejos- pensemos en casa, pensemos en los llamados “cristianos mafiosos”. Estos de cristianos no tienen nada: se dicen cristianos, pero llevan la muerte en el alma y a los demás. Recemos por ellos para que el Señor les toque el alma. El prójimo, sobre todo el más pequeño y el que más sufre, se convierte en el rostro concreto a quien podemos dar el amor que Jesús nos ha dado. Y el mundo se convierte en el espacio de nuestra nueva vida de resucitados. Nosotros hemos resucitado con Jesús: de pie, con la frente levantada y podemos compartir la humillación de aquellos que todavía  hoy, como Jesús, se hallan en medio del sufrimiento, de la desnudez, de la necesidad, de la soledad, de la muerte, para convertirnos, gracias a Él y con Él, en instrumentos redención y de esperanza, en signos de vida y resurrección. En tantos países –aquí en Italia y también en mi patria- hay la costumbre de que cuando el día de Pascua se oyen las campanas, las mamás, las abuelas, llevan a los niños a lavarse los ojos con el agua, el agua de la vida, como signo para poder ver las cosas de Jesús, las cosas nuevas. En esta Pascua dejémonos lavar el alma, lavar los ojos del alma, para ver las cosas bellas y hacer cosas bellas. ¡Y esto es maravilloso! Esta es la resurrección de Jesús después de su muerte que fue el precio para salvarnos a todos.

Queridos hermanos y hermanas, preparémonos para vivir bien este inminente –empieza mañana- Triduo Santo, para estar cada vez más profundamente insertados en el misterio de Cristo, que murió y resucitó por nosotros. Que nos acompañe en este itinerario espiritual la Virgen Santísima que siguió a Jesús en su pasión –Ella estaba allí, miraba, sufría…- estuvo presente y unida a Él bajo su cruz, pero se avergonzaba de su hijo. ¡Una madre nunca se avergüenza de su hijo! Estaba allí y recibió en su corazón maternal la inmensa alegría de la resurrección. Que ella obtenga para nosotros la gracia de participar desde dentro en las celebraciones de los próximos días, para que nuestro corazón y nuestra vida se transformen verdaderamente.

Y mientras os dejo estos pensamientos, mientras formulo para todos vosotros mis mejores deseos de una feliz y santa Pascua, junto con vuestras comunidades y seres queridos.

Y os aconsejo: en la mañana de Pascua llevad a los niños debajo del grifo y haced que se laven los ojos. Será un signo de cómo ver a Jesús resucitado.



https://www.aciprensa.com/noticias/catequesis-del-papa-francisco-sobre-el-triduo-pascual-47563
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:21 pm

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«Polémica en Roma: Dinero recaudado en famosa fuente ya no iría destinado a Cáritas»
POR ÁLVARO DE JUANA | ACI Prensa
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La Fontana di Trevi. Foto: Wikipedia, dominio público


Uno de los monumentos más populares de Roma es sin duda la majestuosa “Fontana di Trevi”, situada en el centro de la ciudad y muy cerca de otros grandes lugares turísticos como el Panteón de Agripa.

Hasta esta fuente, la más famosa de la capital italiana, se acercan cada año millones de personas, muchas de las cuáles cumplen con una curiosa tradición: lanzar de espaldas una moneda al agua, ya que cuenta una antigua leyenda que realizar este gesto es sinónimo de regresar a la Ciudad Eterna.

Pero, ¿cuál era el fin de todo el dinero reunido? Desde hace muchos años, el más de un millón de euros que se recolectaba era donado a la Cáritas de Roma. Con ese fondo se daba de comer a muchos necesitados y se empleaba en centros de acogida. En los duros inviernos se utilizaba para comprar mantas y otros enseres para los pobres que duermen en las calles, y  también se sostenía a muchas familias con problemas económicos.

Todo eso, hasta ahora, porque al parecer el ayuntamiento de la ciudad ha decidido que a partir del 1 de abril de este año el dinero no sea enviado a Cáritas, sino al propio ayuntamiento. Esto ha causado una enorme polémica en las redes sociales y las críticas hacia la alcaldesa Virginia Raggi no se han hecho esperar.

Según el acta de la junta del ayuntamiento firmado el pasado octubre por Luca Bergamo, vicealcalde de Roma, y por Laura Baldassarre, asesora para la Comunidad solidaria y la escuela, el dinero de los turistas terminará en el ayuntamiento para financiar “proyectos de asistencia y solidaridad”, según revela el diario italiano Il Corriere della Sera.

Por el momento, Cáritas de Roma ha eludido pronunciarse al respecto hasta que a ellos no se les comunique oficialmente este cambio.

En Roma, Cáritas gestiona una importante red de asistencia: albergues para los sintecho, comedores para los pobres, asistencia sanitaria y a domicilio, centros de escucha y formación profesional para quien no tiene trabajo o lo ha perdido recientemente. Además de comunidades parroquiales que ayudan también a los fieles más necesitados.

Gracias a Cáritas también existen los “supermercados de la solidaridad” en los que familias indigentes pueden adquirir productos totalmente gratis. Una experiencia que se ha difundido en toda Italia, que cuenta en la actualidad con 55. Y todo ello gracias a las monedas que día a día lanzan los turistas en la Fontana. Lo que muchos se preguntan es qué sucederá ahora si Cáritas finalmente deja de recibir esas donaciones.


https://www.aciprensa.com/noticias/polemica-en-roma-dinero-recaudado-en-famosa-fuente-ya-no-iria-destinado-a-caritas-24609
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:22 pm

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«¿Cómo se preparan los cristianos de Siria para la Semana Santa?»
Redacción ACI Prensa
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Josué Villalón (derecha) junto algunos jóvenes en Siria. Foto: Josué Villalon/ ACN España.


Josué Villalón, periodista y miembro del departamento de comunicación de Ayuda a la Iglesia Necesitada en España ha visitado recientemente algunos proyectos que esta Fundación pontificia sostiene en Siria con el fin de que la presencia cristiana se mantenga en Siria y que los miles de desplazados por la guerra y la persecución puedan volver a sus casas.

“Lo más representativo del viaje es la fuerza de la fe de esta gente que ha perdido todo. Sus casas, sus trabajos, su presente y su futuro, pero no han perdido la fe a pesar de todo. Cada persona y cada familia con la que hemos hablado nos manifestaba que ahora mismo lo que les da esperanza y les sostiene es poder celebrar la Eucaristía porque aunque han perdido todo lo material, siguen teniendo a Jesucristo”, asegura Villalón a ACI Prensa.

Uno de los momentos que más impresionó a Villalón fue la visita a la catedral Siro Católica de la ciudad de Homs en donde cientos de cristianos estaban rezando el Via Crucis.

“El rezo del Vía Crucis es una tradición muy fuerte en Siria y Oriente Medio, los cristianos desde siempre lo han tenido como punto central para vivir la Cuaresma y la Semana Santa”, explicó Villalón.

El Viernes Santo está prevista una procesión con una cruz y varios iconos de la Virgen por las calles de la zona vieja de la ciudad de Homs (Siria).

Además subrayó que “ahora más que nunca el Vía crucis es una oración importantísima” porque la población cristiana de Siria “con todo lo que han sufrido estos años de guerra, y que todavía ahora sufren, encarnan un vía crucis. Por eso esta oración tiene todavía más sentido para ellos”.

“Hay muchísimos testimonios. La fuerza está en que los cristianos hoy en Siria están haciendo carne, en su propia vida, el Evangelio y el misterio de la pasión muerte y resurrección de Jesús”, subrayó y apuntó que ha estado con “auténticos nazarenos y con otros que son verónicas y cireneos, que cargan con la cruz de cristo, que se encuentran desplazados”.

En ese sentido Villalón destacó que los primeros cristianos son precisamente originarios de Siria. “Siglos antes de que llegase el Islam estaban los cristianos y fue allí en Antioquía donde los seguidores de Jesús fueron llamados por primera vez cristianos. Las fuentes históricas y documentales son enormes allí. Por ejemplo, en Damasco fue donde San Pablo recibió la llamada de Jesús a convertirse”.

Además de su presencia milenaria, el joven periodista explicó que los cristianos en Siria y Medio Oriente “aportan una serie de valores insustituibles” como son la “caridad, la libertad, el perdón, la esperanza. Sólo los cristianos hablan de todo esto, por eso es muy importante su presencia allí”.

Villalón también explicó que gracias al apoyo de la Iglesia y de fundaciones como Ayuda a la Iglesia Necesitada los jóvenes pueden seguir adelante con sus estudios y las familias volver a sus casas que poco a poco se están reconstruyendo. Ayuda a la Iglesia Necesitada aporta anualmente más de 600 mil euros para la reconstrucción de Siria.


https://www.aciprensa.com/noticias/como-se-preparan-los-cristianos-de-siria-para-la-semana-santa-40181
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:23 pm

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«¿Hacer penitencia es andar de rodillas o flagelarse?»
Redacción ACI Prensa
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Imagen Referencial - Autor: Rufino Lasaosa (CC-BY-NC-SA-2.0)


Una de las prácticas espirituales que los cristianos solemos realizar en Semana Santa es la penitencia, pero tal vez se le confunde con el ayuno, la abstinencia o las mortificaciones corporales.

Según explicó el P. Donato Jiménez a ACI Prensa, la penitencia consiste en “realizar un examen de conciencia” y tener un “propósito firme” de enmienda para no volver a cometer las mismas faltas.

Después que confesamos nuestros pecados a un sacerdote, él nos impone el cumplimiento de una penitencia, la cual "hay que llevarla a cabo”.

Según el P. Donato Jiménez, cada penitencia corresponderá a los errores que cometimos. Por ejemplo, en el caso del robo, se tratará de devolver los objetos, dar limosna a los pobres.

También sugirió realizar alguna obra de misericordia como ayudar a nuestros amigos o familiares en alguna necesidad que tengan, visitar a los parientes o amistades que están en los hospitales o en asilos, entre otras cosas. Además, el ayuno y la oración son formas de ayuda espiritual.

En el numeral 1431, el Catecismo de la Iglesia Católica señala que la penitencia “es una reorientación radical de toda la vida, un retorno, una conversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una aversión del mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido”.

“La conversión se realiza en la vida cotidiana mediante gestos de reconciliación, la atención a los pobres, el ejercicio y la defensa de la justicia y del derecho (cf Am 5,24; Is1,17), por el reconocimiento de nuestras faltas ante los hermanos, la corrección fraterna, la revisión de vida, el examen de conciencia, la dirección espiritual, la aceptación de los sufrimientos, el padecer la persecución a causa de la justicia. Tomar la cruz cada día y seguir a Jesús es el camino más seguro de la penitencia”, indica el numeral 1435.


https://www.aciprensa.com/noticias/hacer-penitencia-es-andar-de-rodillas-o-flagelarse-15681
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:23 pm

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«Policía de China libera a Obispo pero le impone una severa restricción»
POR WALTER SÁNCHEZ SILVA | ACI Prensa
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Foto referencial: Andrewhaimerl (CC BY-SA 4.0)


Mons. Vicente Guo Xijin, Obispo de Mindong (China), fue devuelto a su casa el 27 de marzo luego de permanecer un día detenido por la policía, que se lo había llevado la noche del lunes 26 junto al canciller de la diócesis.

Mons. Guo, de 59 años, es el Obispo de Mindong nombrado por la Santa Sede, pero que no es reconocido por el Gobierno. El régimen considera como obispo de esa diócesis a Mons. Zhan Silu, un prelado ilícito que está excomulgado.

Fuentes de Asia News afirman que Mons. Guo se habría negado a concelebrar con Mons. Zhan en la Misa Crismal del Jueves Santo, ya que este último está excomulgado.

También señalan que Mons. Guo habría sido llevado días atrás porque la comunidad clandestina de Mindong –que reúne a la mayoría de fieles y sacerdotes de la diócesis– había organizado una Misa Crismal anticipada. La policía habría detenido a Mons. Guo para impedir que la presidiera.

La liberación del Obispo se dio con la drástica restricción de no celebrar “cualquier misa en calidad de obispo, siendo que él no está reconocido como tal por el gobierno”, señala Asia News.

La detención y liberación de Mons. Guo ocurre cuando las conversaciones entre China y el Vaticano estarían avanzadas para llegar a un acuerdo sobre la designación de obispos católicos en el país.

En este marco, varios obispos y comunidades clandestinas o subterráneas han sido tomadas como blancos de ataques y se les ha instado a inscribirse en la Asociación Patriótica Católica de China, reconocida por el Gobierno, cancelando su participación en la Iglesia clandestina fiel a la Santa Sede.

A principios de este mes, Mons. Julio Jia Zhiguo, Obispo de Zhengding, fue llevado por la policía el 6 y 7 de marzo para evitar que comente los diálogos entre China y el Vaticano con los periodistas extranjeros que se encontraban en Beijing cubriendo la Asamblea Nacional Popular.

En los últimos días, sacerdotes clandestinos de Heilongjiang, junto al Administrador Apostólico de Harbin, Mons. José Zhao, también fueron sancionados y detenidos brevemente por la policía.

En los últimos días el régimen chino decidió disolver la Oficina de Asuntos Religiosos y encargar sus funciones al “temido” Departamento de Trabajo del Frente Unido (UFWD, por sus siglas en inglés). Dos meses antes ya habían prohibido que las iglesias organicen campamentos y actividades cristianas para jóvenes.

Las relaciones diplomáticas entre China y el Vaticano se rompieron en 1951, dos años después de la llegada al poder de los comunistas que expulsaron a los clérigos extranjeros.

Sin embargo, desde la década de 1980 los nombramientos se dieron de forma conjunta pero el Gobierno chino siguió nombrando obispos sin la aprobación del Vaticano.

El resultado ha sido una cada vez más tensa relación entre la Asociación Católica Patriótica China (Iglesia “oficial” y leal al Gobierno); y la llamada Iglesia clandestina o subterránea que incluye a obispos legítimos y sacerdotes que permanecen fieles al Papa.

Sin embargo, como parte del acuerdo, que sería “inminente” según algunas fuentes, se espera que el Vaticano reconozca oficialmente a siete obispos que no están en comunión con Roma. Mons. Zhan Silu hace parte de este grupo.

El acuerdo sería similar al del Vaticano y Vietnam. En este la Santa Sede propone tres candidatos a obispo y el Gobierno escoge uno.


https://www.aciprensa.com/noticias/policia-de-china-libera-a-obispo-pero-le-impone-una-severa-restriccion-43346
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:24 pm

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«Así será la Misa de la Última Cena que presidirá el Papa en Jueves Santo»
POR WALTER SÁNCHEZ SILVA | ACI Prensa
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Foto: ©️ Vatican Media/ACI Prensa. Todos los derechos reservados



La Oficina de Prensa del Vaticano dio a conocer este 28 de marzo los detalles de la Misa de la Última Cena del Señor que el Papa Francisco presidirá este Jueves Santo en una cárcel de Roma.

El Santo Padre llegará este 29 de marzo, Jueves Santo, a la cárcel Regina Pacis en Roma, y en la Eucaristía realizará el rito del lavatorio de pies con doce reclusos.

Los hombres elegidos provienen de siete países distintos: cuatro italianos, dos filipinos, dos marroquíes, un moldavo, un colombiano, un nigeriano y uno de Sierra Leona. Del grupo, ocho son católicos, dos son musulmanes, uno es ortodoxo y uno es budista.

La visita del Papa a la cárcel incluye el encuentro que sostendrá con algunos de los reclusos enfermos y otro con algunos detenidos de la VIII Sección.

Radio Vaticana transmitirá la celebración a partir de las 4:20 p.m., y esta también se podrá seguir en streaming en la web www.vaticannews.va.

En los años anteriores, el Pontífice ha celebrado la Misa de la Última Cena del Señor o “in Coena Domini” en las cárceles de Paliano (2017), Rebibbia (2015), y en centro de detención para menores de Casal de Marmo (2013).

En 2016 el Santo Padre fue al Centro de Acogida para los Solicitantes de Asilo, en las afueras de Roma, donde lavó los pies a refugiados; mientras que en 2014 llegó al Centro Santa María de la Providencia, administrado por la Fundación Don Gnocchi, que atiende a personas con discapacidad.


https://www.aciprensa.com/noticias/asi-sera-la-misa-de-la-ultima-cena-que-presidira-el-papa-en-jueves-santo-27769
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:24 pm

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«¿Qué es el ayuno y por qué es importante esta práctica en Semana Santa?»
Redacción ACI Prensa
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Imagen referencial / Foto: Dominio público


¿Qué es el ayuno y por qué es importante para los cristianos, especialmente en tiempo de Cuaresma y Semana Santa? El P. Donato Jiménez, de la Orden de los Agustinos Recoletos, explicó en qué consiste esta práctica de penitencia y cuál es su propósito.

El ayuno, explica el P. Donato Jiménez a ACI Prensa, "es una forma de abstenerse de alimentos corporales, y es una forma de penitencia y de oración. Jesucristo practicó el ayuno en momentos importantes, cuando iba a la oración, cuando iba a elegir los apóstoles, en muchas ocasiones".

"Y la Iglesia lo ha practicado desde el siglo IV de forma regular", señala.

"Es una forma de ayudar a la oración, de purificar nuestro cuerpo y así disponernos mejor para la escucha de nuestra oración por Dios".

La Iglesia, continúa el P. Jiménez, nos recuerda "el ayuno en el tiempo de Cuaresma y en Adviento, especialmente martes y viernes, como tradicionalmente se hacía en muchas comunidades".

Actualmente, indica, la obligación del ayuno se mantiene "el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo".

El P. Donato Jiménez precisa que "el ayuno es solo un plato digamos al día, o aunque lo hiciéramos en dos o tres veces de una manera frugal. Ese sería el ayuno que quiere la Iglesia".

¿Quién debe ayunar?

Según indica el Código de Derecho Canónico, en su numeral 1252, la ley del ayuno obliga "a todos los mayores de edad (18 años), hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años". Sin embargo, el documento de la Iglesia exhorta a los pastores de almas y a los padres a que "también se formen en un auténtico espíritu de penitencia quienes, por no haber alcanzado la edad, no están obligados al ayuno o a la abstinencia".

¿Quiénes no ayunan?

Aparte de los excluidos por la edad, aquellos con problemas mentales, enfermos, mujeres en gestación o que dan de lactar, obreros de acuerdo a su necesidad, invitados a comidas que no pueden excusarse sin ofender gravemente u otras situaciones morales o imposibilidad física de mantener el ayuno.


https://www.aciprensa.com/noticias/que-es-el-ayuno-y-por-que-es-importante-esta-practica-en-semana-santa-31237
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Miér Mar 28, 2018 8:33 pm

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«Planned Parenthood: “Necesitamos una princesa Disney que haya tenido un aborto”»
POR DAVID RAMOS | ACI Prensa
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 Imagen referencial / Planned Parenthood. Foto: American Life League


Una filial de la multinacional Planned Parenthood aseguró que el mundo necesita “una princesa de Disney que haya tenido un aborto”, otra que sea favorable a esta práctica e incluso una que sea transexual.

En un mensaje publicado en Twitter, Planned Parenthood Keystone, de Trexlertown, Pensilvania (Estados Unidos), señaló que “necesitamos una princesa Disney que haya tenido un aborto. Necesitamos una princesa Disney que sea pro-choice (pro aborto). Necesitamos una princesa Disney que sea una inmigrante indocumentada. Necesitamos una princesa Disney que sea realmente una trabajadora sindical. Necesitamos una princesa Disney que sea trans”.

La publicación causó duras críticas contra la multinacional del aborto, envuelta desde mediados de 2015 en un escándalo de tráfico de órganos de bebés abortados en sus instalaciones.

“Las princesas de Disney son para NIÑAS y estos son temas de adultos”, respondió en Twitter @704heather.

La usuaria @KinseyHolley, que se identificó como “pro-choice”, también criticó la publicación, señalando que en Planned Parenthood “no tienen idea de cuán extremo suena esto”.

Por su parte @winningatmylife señaló que “necesitamos una princesa de Disney que pueda evitar que mi dinero vaya a Planned Parenthood, donde lo gastan en matar futuras princesas”.

La ola de críticas obligó a Planned Parenthood a eliminar la publicación. La directora ejecutiva de Planned Parenthood Keystone, Melissa Reed, explicó en un comunicado que buscaban “hacer un punto sobre la importancia de contar historias que desafíen los estigmas”.

“Tras reflexionar, decidimos que la seriedad del punto que estábamos tratando de hacer no era apropiado para el tema o contexto”, dijo Reed.

A su turno, la líder provida africana Obianuju Ekeocha, fundadora y presidenta de Culture of Life Africa, presentó el tuiteo eliminado de Planned Parenthood, indicando que “esto es de lo más retorcido”.

“¡Ellos ya han borrado el tuiteo pero la internet es para siempre!”, señaló.

Lila Rose, presidenta de la plataforma provida estadounidense Live Action, denunció que “Planned Parenthood está impulsando el aborto en niños tan jóvenes como sea posible, vendiendo mentiras como que el aborto es algo ‘bueno’, empoderador e incluso noble”.

“El llamado de Planned Parenthood Keystone de promover el aborto a niñas impresionables que admiran a las princesas de Disney es despreciable”, sentenció.


https://www.aciprensa.com/noticias/planned-parenthood-necesitamos-una-princesa-disney-que-haya-tenido-un-aborto-43613
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Sáb Mar 31, 2018 5:45 am

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«Este es el Vía Crucis que Santa Teresa de Calcuta escribió para jóvenes»
Redacción ACI Prensa
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Madre Teresa de Calcuta / Foto: Wikipedia Noble36( CC0 1.0)


Para vivir con mayor intensidad este Viernes Santo presentamos las meditaciones del Vía Crucis escritas por Santa Teresa de Calcuta para los jóvenes.

El Vía Crucis fue escrito con motivo de la clausura del Congreso Eucarístico Internacional de 1976 en Filadelfia, Estados Unidos.

Las palabras Vía Crucis significan “El camino de la Cruz”. Este es un recorrido espiritual conformado por 14 estaciones donde se meditan la pasión y muerte de Cristo. A través de la oración se interioriza el sufrimiento y los horrores que experimentó el Señor antes de la crucifixión.

Las meditaciones del Vía Crucis de la Madre Teresa de Calcuta titulado “Un recorrido por la Pasión de Cristo, de ayer y de hoy”, contienen reflexiones sobre las obras de caridad hacia los pobres, enfermos, hambrientos y abandonados.

Estas oraciones escritas por la fundadora de las Misioneras de la Caridad también contemplan el aborto y el dolor humano.

Además, la santa hace una exhortación a los jóvenes a no dejarse llevar por cosas mundanas.

A continuación el Vía Crucis escrito por Santa Teresa de Calcuta:

Oración

Señor, ayúdanos para que aprendamos a aguantar las penas y las fatigas, las torturas de la vida diaria; que tu muerte y ascensión nos levante, para que lleguemos a una más grande y creativa abundancia de vida.

Tú que has tomado con paciencia y humildad la profundidad de la vida humana, igual que las penas y sufrimientos de tu cruz, ayúdanos para que aceptemos el dolor y las dificultades que nos trae cada nuevo día y que crezcamos como personas y lleguemos a ser más semejantes a ti.

Haznos capaces de permanecer con paciencia y ánimo, y fortalece nuestra confianza en tu ayuda. Déjanos comprender que sólo podemos alcanzar una vida plena si morimos poco a poco a nosotros mismos y a nuestros deseos egoístas. Pues solo si morimos contigo, podemos resucitar contigo. Amén.

Primera Estación: Jesús es condenado a muerte

«Llegada la mañana todos los príncipes de los sacerdotes, los ancianos del pueblo, tuvieron consejo contra Jesús para matarlo, y atado lo llevaron al procurador Pilato» (Mt 27, 1-2).

El pequeño niño que tiene hambre, que se come su pan pedacito a pedacito porque teme que se termine demasiado pronto y tenga otra vez hambre. Esta es la primera estación del calvario.

Segunda Estación: Jesús carga con la cruz

«Entonces se lo entregó para que lo crucificasen. Tomaron, pues, a Jesús, que llevando la cruz, salió al sitio llamado Calvario, que en hebreo se dice Gólgota» (Jn 19, 16-17).

¿No tengo razón? ¡Muchas veces miramos pero no vemos nada! Todos nosotros tenemos que llevar la cruz y tenemos que seguir a Cristo al Calvario, si queremos reencontrarnos con Él. Yo creo que Jesucristo, antes de su muerte, nos ha dado su Cuerpo y su Sangre para que nosotros podamos vivir y tengamos bastante ánimo para llevar la cruz y seguirle, paso a paso.

Tercera Estación: Jesús cae por primera vez

«Dijo Jesús: El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y sígame, pues el que quiera salvar su vida la perderá: pero el que pierda su vida, ese la salvará» (Mt 16,24).

En nuestras estaciones del Vía Crucis vemos que caen los pobres y los que tienen hambre, como se ha caído Cristo. ¿Estamos presentes para ayudarle a Él?

¿Lo estamos con nuestro sacrificio, nuestro verdadero pan? Hay miles y miles de personas que morirían por un bocadito de amor, por un pequeño bocadito de aprecio. Esta es una estación del Vía Crucis donde Jesús se cae de hambre.

Cuarta Estación: Jesús encuentra a su Madre

«Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí» (Lc 1, 45-49).

Nosotros conocemos la cuarta estación del Vía Crucis en la que Jesús encuentra a su Madre. ¿Somos nosotros los que sufrimos las penas de una madre? ¿Una madre llena de amor y de comprensión? ¿Estamos aquí para comprender a nuestra juventud si se cae? ¿Si está sola? ¿Si no se siente deseada? ¿Estamos entonces presentes?

Quinta Estación: El Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz

«Cuando le llevaban a crucificar, echaron mano de un tal Simón de Cirene, que venía del campo y le obligaron a ayudarle a llevar la cruz» (Lc 23, 26).

Simón de Cirene tomaba la cruz y seguía a Jesús, le ayudaba a llevar su cruz. Con lo que habéis dado durante el año, como signo de amor a la juventud, los miles y millones de cosas que habéis hecho a Cristo en los pobres, habéis sido Simón de Cirene en cada uno de vuestros hechos.

Sexta Estación: La Verónica limpia el rostro de Jesús

«Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me distéis de beber» (Mt, 25,35).

Con respecto a los pobres, los abandonados, los no deseados, ¿somos como la Verónica? ¿Estamos presentes para quitar sus preocupaciones y compartir sus penas? ¿O somos parte de los orgullosos que pasan y no pueden ver?

Séptima Estación: Jesús cae por segunda vez

«¿Quiénes son mi madre y mis parientes? Y extendiendo su mano sobre sus discípulos dijo Jesús: he aquí a mi madre y a mis parientes quienquiera que haga la voluntad de mi Padre» (Mt 12, 48-50).

Jesús cae de nuevo ¿Hemos recogido a personas de la calle que han vivido como animales y se murieron entonces como ángeles? Estamos presentes para levantarlos.

También en vuestro país podéis ver a gente en el parque que están solos, no deseados, no cuidados, sentados, miserables. Nosotros los rechazamos con la palabra alcoholizados. No nos importan. Pero es Jesús quien necesita nuestras manos para limpiar sus caras. ¿Podéis hacerlo? ¿O pasaréis sin mirar?

Octava Estación: Jesús consuela a las mujeres

«Le seguía una gran multitud del pueblo y de mujeres, que se lamentaban y lloraban por Él. Vuelto hacia ellas les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos» (Lc 23, 27-28).

Padre Santo, yo rezo por ellas para que se consagren a tu santo nombre, santificadas por Ti; para que se entreguen a tu servicio, se te entreguen en el sacrificio. Para eso me consagro yo también y me entrego como sacrificio con Cristo.

Novena Estación: Jesús cae por tercera vez

«Os he dicho esto para que tengáis paz conmigo. En el mundo tendréis tribulaciones, pero confiad: yo he vencido al mundo» (Jn 16, 33).

Jesús cae de nuevo para ti y para mí. Se le quitan sus vestidos, hoy se le roba a los pequeños el amor antes del nacimiento. Ellos tienen que morir porque nosotros no deseamos a estos niños.

Estos niños deben quedarse desnudos, porque nosotros no los deseamos, y Jesús toma este grave sufrimiento. El no nacido toma este sufrimiento porque no tiene más remedio de desearle, de amarle, de quedarme con mi hermano, con mi hermana.

Décima Estación: Jesús es despojado de sus vestiduras

«Cuando los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestidos, haciendo cuatro partes, una para cada soldado y la túnica» (Jn 19,23).

¡Señor, ayúdanos para que aprendamos a aguantar las penas, fatigas y torturas de la vida diaria, para que logremos siempre una más grande y creativa abundancia de vida!

Undécima Estación: Jesús es clavado en la cruz

«Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí con dos malhechores Jesús decía: padre, perdónales porque no saben lo que hacen» (Lc 23, 33).

Jesús es crucificado ¡Cuántos disminuidos psíquicos, retrasados mentales llenan las clínicas! Cuántos hay en nuestra propia patria ¿Les visitamos? ¿Compartimos con ellos este calvario? ¿Sabemos algo de ellos?

Jesús nos ha dicho: Si vosotros queréis ser mis discípulos, tomad la cruz y seguidme y Él opina que nosotros hemos de coger la cruz y que le demos de comer a Él en los que tienen hambre, que visitemos a los desnudos y los recibamos por Él en nuestra casa y que hagamos de ella su hogar.

Duodécima Estación: Jesús muere en la cruz

«Después de probar el vinagre, Jesús dijo: Todo está cumplido, e inclinando la cabeza entregó el espíritu» (Jn 19,30).

Empecemos las estaciones de nuestro vía crucis personal con ánimo y con gran alegría, pues tenemos a Jesús en la sagrada Comunión, ¡Que es el Pan de la Vida que nos da vida y fuerza! Su sufrimiento es nuestra energía, nuestra alegría, nuestra pureza. Sin Él no podemos hacer nada.

Decimotercera Estación: Jesús es bajado de la cruz

«Al caer la tarde vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que era discípulo de Jesús tomó su cuerpo y lo envolvió en una sábana limpia» (Mt 27, 57.59).

¡Vosotros jóvenes, llenos de amor y de energía, no desperdiciéis vuestras fuerzas en cosas sin sentido!

Decimocuarta Estación: Jesús es sepultado

«Había un huerto cerca del sitio donde fue crucificado Jesús, y en él un sepulcro nuevo, en el cual aún nadie había sido enterrado y pusieron allí a Jesús» (Jn 19, 41-42).

Mirad a vuestro alrededor y ved, mirad a vuestros hermanos y hermanas no sólo en vuestro país, sino en todas las partes donde hay personas con hambre que os esperan.

Desnudos que no tienen patria. ¡Todos os miran! ¡No les volváis las espaldas, pues ellos son el mismo Cristo!


https://www.aciprensa.com/noticias/este-es-el-via-crucis-que-santa-teresa-de-calcuta-escribio-para-jovenes-50391
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