El Viaje de Libertad
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 Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana

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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:23 am

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«Votos del Sínodo, la doctrina y la salvación de las ánimas»
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FAMIGLIA IN CONTROLUCE


Una mirada a lo que ocurrió en la sala del tribunal en el momento de la votación y lo que significa el párrafo 85 del documento final del Sínodo sobre la familia - Andrea Tornielli, Ciudad Del Vaticano

El Sínodo ha terminado, el párrafo más polémico que contenía una significativa apertura hacia los divorciados y vueltos a casar, y la posibilidad de que reciban los sacramentos - aunque sin mencionar explícitamente la comunión - fue aprobado con 178 votos a favor, 80 en contra y 7 abstenciones . Sólo un voto más que el quórum de dos tercios, pero también afirma que este pasaje del documento final ha ganado amplia mayoría cualificada exigida por la normativa para poder declarar el texto completo como una expresión del Sínodo.

En los últimos dos días, después de la entrega a los padres de el texto final porque sería proponer enmiendas y estaban discutiendo, algunos miembros clave de la minoría los llamados "riguroso" - contrariamente a los cambios relativos a la disciplina sacramental para la divorciados vueltos a casar - había elogiado el documento. Habían declarado abiertamente que no contenía "cambios doctrinales" y que por lo tanto él podría conseguir un amplio consenso. Pero en realidad se preparaban en el momento de la votación, para dar su "Non placet" con la esperanza de que alcanzó el quórum, con un giro de la trama que haría ruido.

Esta minoría ha podido contar en particular, con los votos de los Padres sinodales de la Europa del Este, África y algunos estadounidenses, por lo tanto había esperado, en el aula, de no obtener la mayoría de dos tercios en el apartado dedicado al caso "discernimiento" caso de los divorciados casados ​​de nuevo vistas a una posible admisión a los sacramentos, a pesar de que se ha estudiado el texto y presentó a buscar el máximo consenso. Y a pesar de estar basado en la propuesta desarrollada en el club alemán de menor importancia en la que se enfrentan y luego converger en un texto conjunto por unanimidad teólogos como el cardenal Walter Kasper, Christoph Schönborn, Gerhard Ludwig Müller.

Al final del primer Sínodo sobre la familia, en octubre 2014 los pasajes más controvertidos del documento final sólo habían conseguido la mayoría absoluta de la "placet" de los Padres sinodales, pero sin mayoría cualificada que haría que los consideran textos completos aprobados. Después de semanas en las que los blogs, sitios web y periódicos más contiguos al grupo llamado "riguroso" seguían diciendo que la mayoría de los padres se oponían a las aberturas de la divorciado y vuelto a casar, trató de hacerlo de nuevo, repitiendo lo que sucedió durante la votación de un año Hace. Pero esta vez, aunque por un estrecho margen, también la sección 85 ha sido respaldado plenamente por los padres con la mayoría de dos tercios necesaria.

Así que ahora minimiza el voto, señalando que en estos temas no se debe hacer los cálculos como en mayorías parlamentarias - Francisco fue sólo el comienzo, recuerde que el Sínodo no fue un Parlamento -  habría regocijado hablando de rechazo si ese párrafo 85 no había obtenido los dos tercios de la falta de un voto o dos.

Durante siglos, con discusiones a menudo lacerantes la Iglesia discutido dentro de ella en asuntos delicados de la doctrina en relación con el dogma de la fe. El magisterio de los Papas, sus encíclicas y discursos, han profundizado la actitud muchas cuestiones más o menos importante y en muchos temas han cambiado. Basta pensar en la encíclica "Mirari vos" Gregorio XVI, condenando a la libertad de pensamiento y la libertad de prensa, y lo comparamos con el magisterio de Pío XII, para ver cuánto se había avanzado en la relación entre la Iglesia y el mundo contemporáneo en cien años.

Aquellos que consideran cada aperturista coma como un "caballo de Troya" para destruir la familia y el matrimonio cristiano, deben tomar en cuenta que en las sociedades occidentales - son los números hablando - el matrimonio y las familias ya están pulpa. Precisamente por esta razón, o al menos por esta razón, era necesario reflejo de dos sínodos. Cambió el contexto social, los hábitos han cambiado, la sociedad es cada vez más "líquido", relativista, secularizada.

La Iglesia no persigue el mundo, pero se pregunta cómo proclamar su Evangelio al mundo en una profunda cambiado. Si hay nuevos fenómenos, situaciones cambiaron profundamente, un número creciente de personas que las condiciones de vida "irregular", no puede dejar de hacerse la pregunta de cómo llegar a ellos, acompañarlos, hacerles sentir el abrazo de la misericordia de Dios, para tratar de reunirse con ellos . Preocupación especial la "salus animarum" la salvación de las almas, que siempre ha sido - y siempre debe ser -. El principio rector de cualquier reforma en la Iglesia podría haber dado un paso en la dirección de los divorciados y vueltos a casar, a pesar de su condición, vivir la 'experiencia cristiana, tal vez lo que realmente conoció la fe sólo después del segundo matrimonio, y el deseo de los sacramentos? Podía ser juzgado un paso en esa dirección mirando a toda la tradición, sin centrarse únicamente en las opiniones teológicas sugerentes pero no de forma automática se considerará la doctrina de la Iglesia?

En materia de matrimonio, de casi doce siglos la Iglesia no tenía una reflexión teológica, y cuando ella comenzó a pensar, el asunto fue confiada a los canonistas más bien, que los expertos de la ley, no los teólogos. Sólo en tiempos más recientes que profundizan otros aspectos. Incluso en el ámbito del matrimonio, en cuanto a enseñanzas sobre la moral sexual, se han producido cambios significativos. Usted Pío XII, en los años cincuenta, que, en contra del consejo del Santo Oficio, decidieron abrir a los métodos naturales para la paternidad responsable, es decir, la posibilidad para las parejas casadas a espaciar los nacimientos de sus hijos a través del cálculo de los períodos fértiles de la mujer y de la abstinencia de en esos períodos. El antecedente inmediato del Papa Pacelli, Pío XI, en su encíclica "Casti connubii" (1930) prohíbe explícitamente esta posibilidad. Por no hablar de lo que se estipula en la Constitución "Gaudium et Spes" conciliar, que se suma a la final de la procreación en el matrimonio también la unitiva, el "don de sí" que la pareja intercambió unirse carnalmente.

Aún así, fue Juan Pablo II, en su encíclica "Familiaris consortio" (1981) al afirmar que si dos divorciados vueltos a casar no puede separarse debido a las condiciones objetivas, y si permanecen juntos "como hermanos", es decir, abstenerse de tener relaciones sexuales , pueden tomar la comunión. Se trata de un cambio significativo, ya que los convivientes para ser un hombre y una mujer unidos por un vínculo sacramental del matrimonio era considerado unos años antes como un "concubinato público" y una situación de "adulterio" permanente.

Desde hace algún tiempo la Iglesia ya no se considera un pecado grave automáticamente el estado de divorciado y vuelto a casar. Será bueno aclarar primero que la separación y el divorcio no son en sí mismos considerados un pecado: hay confesores ajuste conservador enfrentan a determinadas situaciones, por el bien de cualquiera de los cónyuges y los hijos, a veces sugieren la separación. Y después de "Familiaris Consortio", que habla de la posibilidad de llegar a la comunión para los divorciados y vueltos a casar que se abstienen de tener relaciones sexuales, es claro que incluso la condición de este último, que después de un primer matrimonio sacramental ido mal han contraído matrimonio civil , puede considerarse, en sí misma pecaminosa.

Una cosa era, por ejemplo, la percepción hacia los que vivió "cohabitación" en Italia en 1950, cuando se produjo un divorcio y la empresa era todavía en gran parte entretejida con los valores cristianos. Otra es la percepción de que existe hoy en día, en un momento en que, al leer los periódicos, parece querer casarse no eran más que unos pocos sacerdotes y algunos homosexuales.

Por lo tanto, sólo se basa en la enseñanza del Papa Juan Pablo II, es evidente que para ser pecado, para los divorciados y vueltos a casar, no haber encontrado una nueva pareja o un nuevo socio, que tal vez les ayudó a escapar de la locura del primer matrimonio fallado o fue crucial para cuidar de los hijos del primer matrimonio, etc. Para ser considerado pecado han experimentado actos sexuales en estas relaciones El problema es uno solo: el ejercicio de la sexualidad. Para la Iglesia, que cree firmemente en la indisolubilidad del matrimonio sacramental cuando esto sucedió realmente, esas relaciones carnales no son legales.

El nuevo estudio sugiere que el texto final del Sínodo votado por dos tercios de los padres en realidad arraigada en la tradición. Recuerde, de hecho, con el Catecismo de la Iglesia Católica en la mano, que "la atribución y la responsabilidad de una acción pueden ser disminuidos o anulados" debido a varias limitaciones. En consecuencia, "el juicio de una situación objetiva", como el de divorciado y vive en un segundo matrimonio", no debe conducir a un juicio sobre la" culpabilidad subjetiva". "En ciertas circunstancias, "las personas les resulta muy difícil actuar de manera diferente». Como resultado", mientras que el apoyo a una regla general, se debe reconocer que la responsabilidad con respecto a ciertas acciones o decisiones no es la misma en todos los casos. El discernimiento pastoral, teniendo en cuenta una conciencia rectamente formada de la gente, debe asumir la responsabilidad de estas situaciones. Las consecuencias de los actos no son necesariamente los mismos en todos los casos".

¿Qué significa eso? Significa aplicar también al sexto mandamiento, "No cometerás adulterio", que es también el pecado de las relaciones sexuales en la segunda unión, la posibilidad de circunstancias atenuantes que hacen que sea menos grave. Exactamente como estaba previsto para los otros mandamientos y otros pecados. Se dice que la segunda unión de dos personas van automáticamente considerado "adulterio" tal vez después de diez, veinte o treinta años de vida en común y la fidelidad mutua, el amor por los niños - el primer y segundo matrimonio - sacrificio y entrega, buena vida y tal vez el compromiso de la comunidad cristiana. Hoy en día el hombre casado que cae en la tentación e ir a las prostitutas, puede cada vez que recurrir al confesor, ser absuelto y tomar la comunión. Mientras que la mujer que después de unos años de matrimonio ha sido abandonada por su marido y encontrado un nuevo socio dispuesto a acoger a ella ya sus hijos, cuidar de ellos, no se puede recibir la comunión a menos que se propone que se abstengan de tener relaciones sexuales a pesar de que ella no era culpable de la primera restricción y vivir fielmente esta nueva relación establecida por el matrimonio civil.

La forma de entendimiento sobre la base de criterios establecidos por el obispo de ninguna manera una "venta de fuego" de la doctrina católica sobre el matrimonio indisoluble. Tampoco significa establecer una nueva disciplina sacramental que incluye algún tipo de automatización para todos los divorciados vueltos a casar con ganas de acercarse a los sacramentos. La Eucaristía no es un derecho a reclamar. Pero ni siquiera un premio perfecto. Es una medicina para los enfermos. Para esos, "enfermos" pecadores, Jesús se hizo hombre y murió en la cruz y luego resucitó al tercer día. Para cada uno de los "enfermos" que da un paso hacia el Señor en el cielo es una fiesta, Jesús enseñó.

En el párrafo 85 del documento final ni siquiera insistir en la codificación de un camino penitencial para la divorciados vueltos a casar:. Al hacerlo hubiera significado por lo que debe entenderse que el final de la ruta, a pesar de todo, que llegaría a la meta de los sacramentos En cambio, hablar de " discernimiento ", en cada caso, la evaluación objetiva y subjetiva de las diferentes situaciones, de conciencia y de la relación con el confesor, profundamente respeta y refleja los criterios de la doctrina clásica en la que pensó St. Thomas. Quien explicó que cuanto más se desciende en particular, cuanto más se necesitan el juicio prudente. Porque los cuentos, dramas, vida de las personas no son todos iguales y no se pueden clasificar, definen, comprendidos y evaluados sobre la base de las "redes doctrina".

El alcance de lo que sucedió ayer en el Sínodo está minimizado, los medios de comunicación, tanto a los que estaban esperando a la última en el rechazo de esa sección se debilite cada apertura, tanto por los comentaristas aperturisti, decepcionado por el hecho de que el Sínodo ha concedido demasiado poco en este asunto. Por lo tanto, una vez más, en el circuito (cortas) los medios de comunicación, los dos opuestos se tocan y, básicamente, están de acuerdo. Incapaz de entender, es la que los demás, que "caminar juntos" del Sínodo, esa mirada de una iglesia auténticamente evangélica que, leal hasta el final de la enseñanza de su Señor intenta todas las maneras de acercarse, aceptar, reponer, abrazar, perdonar, incluir. No es impuesta desde el exterior, sin ceder a las "agendas" de los llamados "progresistas" o de los temores de los llamados "puristas". Consciente de que la verdadera defensa de la doctrina radica en la defensa del espíritu, no la letra. Y especialmente consciente que nunca antes del cristianismo, es decir, el encuentro con una Persona, puede reducirse sólo al sistema doctrinal pura, en teoría o para mal, a la ideología.

http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-44228/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:24 am

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«El Sínodo? A estado fatigoso, pero traerà muchos frutos»
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(© AP) EL PAPA EN EL ÁNGELUS DESPUÉS DEL FINAL DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS


Francis Papa Angelus: "El pueblo de Dios no excluye a los pobres y los desfavorecidos, de hecho, los incluye"; por lo que la Iglesia "no abandona a las familias desplazadas" DOMENICO AGASSO JR, CIUDAD DEL VATICANO

El pueblo de Dios que se paseaba en el paso con la última, ya que "se trata de una familia de familias, en la que los que luchan no está marginado y dejado atrás, pero se las arregla para mantenerse al día con los otros." Por esta razón la Iglesia no abandona a los refugiados en su camino hacia la libertad.

Palabra de Francisco, Angelus de hoy en la Plaza de San Pedro, después de haber presidido la misa de cierre Junta General de los Obispos sobre la familia, dijo: "El sínodo fue agotador, pero fue un verdadero regalo de Dios, que seguramente traerá mucho fruto".

El Pontífice invitó primero" para dar gracias a Dios por estas tres semanas de intenso trabajo, animados por la oración y un espíritu de verdadera comunión"; luego recordó: "La palabra" sínodo "significa" caminar juntos". Y el que tuvimos fue la experiencia de la Iglesia peregrina, en el camino, especialmente con las familias de los pueblo santo de Dios en todo el mundo. Para ello me llamó la atención la Palabra de Dios que viene a nosotros hoy en día en la profecía de Jeremías. Él dice: "He aquí que yo traigo del país del norte, y los reuniré de los confines de la tierra; entre ellos ciegos y cojos, la mujer embarazada y la parturienta: volver aquí en la multitud". Por lo tanto, dice. Y el profeta añade: "Vienen por el llanto, voy a llevarlos de vuelta con consuelos; Yo los traigo de nuevo a los ríos llenos de agua en un camino derecho en el cual no tropezarán, porque yo soy un padre para Israel. '"Y" esta Palabra de Dios nos dice que el primero quiere caminar con nosotros, a querer hacer "sínodo "con nosotros, es Él, nuestro Padre. Su "sueño", siempre y para siempre, es la de formar un pueblo, reuniéndolos, para conducirlos a la tierra de la libertad y la paz. Y este pueblo se ha hecho a las familias es un pueblo que lo vio caminando ejecuta la vida, con la bendición de Dios.

"No menos importante, es un pueblo" que no excluye a los pobres y los desfavorecidos, de hecho, los incluye. El profeta dice: "entre ellos los ciegos y los cojos" - dice el Señor. Es una familia de familias, en la que los que luchan no está marginados y dejados atrás, pero se las arregla para mantenerse al día con los demás, porque esta gente caminando en el último paso; cómo lo hacen las familias, y como sabemos por el Señor, que se hizo pobre con los pobres, con los niños pequeños, la última con el último. No excluye a los ricos, los grandes y los primeros, sino porque esta es la única manera de salvar a ellos también, para salvar a todos. Ir con los más pequeños, los excluidos, los últimos.

"Bergoglio Papa confió que "esta profecía de la gente en el camino también he confrontado con las imágenes de los refugiados que marchan en las calles de Europa, una realidad dramática de nuestro tiempo. Dios les dice: "Vienen por el llanto, voy a llevarlos de vuelta con consuelos'." Sobre estas situaciones trágicas, aseguró: "A pesar de que estas familias están sufriendo más, desarraigados de sus tierras, estuvieron presentes con nosotros en el Sínodo, en nuestras oraciones y en nuestro trabajo, a través de la voz de algunos de sus pastores presentes en la reunión. Estas personas, en busca de la dignidad, estas familias en busca de la paz todavía están con nosotros, la Iglesia no abandona a ellos, porque son parte de la gente que Dios quiere liberar de la esclavitud y dar lugar a la libertad".

http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-44233/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:25 am

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«Cacciari: «San Ignacio ganó al Sínodo»»
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MASSIMO CACCIARI


Entrevista con el filósofo en el resultado del Sínodo - GIACOMO GALEAZZI, ROMA

"Es un día histórico. Francesco vuelve a montar una milenaria disputa". El filósofo Massimo Cacciari se une al cardenal Dominico Christoph Schönborn, al atribuir al fundador de los jesuitas, Ignacio de Loyola, la "victoria en el Sínodo".

La re-admisión a los sacramentos a los divorciados y vueltos a casar se confía a los confesores "discernimiento", caso por caso. Es un compromiso?

"Sí, pero en el mejor sentido del término:. La de la Compañía de Jesús El Sínodo Francis siguió los pasos de San Ignacio. ¿No es para estar de acuerdo pretendiendo ignorar las diferencias. Es el reconocimiento, siempre practicado por los jesuitas, la complejidad y el ethos de la sociedad civil, con la necesidad de acompañarlo en sus evaluaciones. Esto no significa ceder a los principios y comportamientos mundanos, sino reconocer la realidad y se mueven en el interior de cambiarlo".

Es una estrategia de la "política"?

"Sí. La Iglesia de Francisco no se confunde con la ética mundanos, pero se encuentra en el interior de influir desde dentro. La línea de Bergoglio es claramente el mismo se aplica siempre y en todas partes por los jesuitas. En América del Sur, China, la India. En los siglos que esta estrategia se oponía políticamente no sólo por los reaccionarios, sino también por los radicales como Jansen y Pascal, para los que el Evangelio debe ser una espada en el mundo y el discurso cristiano debe ser claro: sí o no. El Sínodo ha revivido una brecha histórica en la Iglesia que será abordado. Francis es consistentemente un jesuita, en su forma más noble".

¿Por qué tanta resistencia a Francesco?

"La suya es una línea que en la historia eclesiástica ha conocido la oposición radical. Es un desacuerdo fundamental que no puede evolucionar. No es un acuerdo con el fiscal medio. Con este avance, el Sínodo incluye la situación ética del mundo contemporáneo, pero que puso en él, no como un adversario fuera de la lucha. Siempre ha sido el enfoque de los jesuitas, en toda época y nación. Hay posiciones en la Curia hostil a Francis como las que se hacen eco de Giuliano Ferrara. Reaccionarios que no comparten su reconocimiento de los cambios éticos y de conducta de hoy, acusando al Papa de fracaso, se rinden ante el mundo moderno".

Comparte esta critica al Papa?


"No. Historia de la Iglesia es mucho más compleja que la controversia sobre la reforma del Senado o del follaje en el parlamento Bersani y la minoría del Partido Demócrata. El modelo de Francisco y con él el Sínodo es la comprensión ignaciana de la contemporaneidad. No es tácticas políticas como piensan los enemigos internos de Bergoglio, pero viene del gran humanista místico. San Ignacio rapportava la lección de Erasmo de Rotterdam y venerado San Francisco. Bergoglio no eligió el nombre del Santo de Asís alcahuete al ambientalismo moderno. Antes de atacar debe saber un poco de la historia".

¿Cuál es el método seguido por el jesuita Bergoglio?

"Disolver lentamente todos los nodos, poco a poco, en una perspectiva de milenios. La reforma de la Iglesia terminará sólo con el fin de los tiempos, al final de la historia. Francis mueve la Iglesia en esta perspectiva. La paciencia es una virtud recomendado por los Padres de la Iglesia, junto con una obediencia pasiva y servil, pero conscientes de que la Iglesia tiene todo el tiempo para formar a los fieles a escuchar. Usted puede juzgar el pontificado sólo desde esta perspectiva. El choque surgió en el Sínodo es real, real, profundo. No terminará aquí y usted no puede predecir cómo va a terminar".

Lo que podría amenazar el papado?

"El heterogénesis termina es un peligro siempre presente en la historia de la Iglesia. Bergoglio se enfrenta a dos tipos de resistencia a su acción. La oposición es una fronda minoría reaccionaria destinada a aumentar la irrelevancia. Son las personas que se oponen a Bergoglio de autoconservación y que se alza en zanjas devastadas. También hay unos más inteligentes diálogos francos respuesta que tengo con algunos obispos. Me dicen que su comunión de facto para divorciados vueltos a casar el daño ya y que es una práctica común. Pero temen que poner la pluma al papel y establecer readmisión en los sacramentos no debe socavar la santidad del matrimonio. Un salto que, en su opinión, debilita el principio si no se coloca en un contexto teológico".

¿Está de acuerdo con esta resistencia?

"No, pero entiendo su significado. Negar la Eucaristía a divorciados vueltos a casar no tiene fundamento dogmático. Se basa en la tradición. ¿Quién no está de acuerdo con la apertura de Francis denota un exceso de miedo y precaución. Pero el miedo es un error. En el otro lado del soporte secularista cuidado con el Papa a los que quieren apropiarse de él para el ambientalismo y por sus otras batallas de retaguardia que no tienen nada que ver con la profundidad de su mensaje de fe. Los ateos quedan son propensos a hacer al pontificado de Bergoglio del mismo daño que los ateos y los devotos teocon causaron ​​al de Ratzinger".

http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-44217/


Última edición por Silden el Dom Oct 25, 2015 3:10 pm, editado 1 vez
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:27 am

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«Terra Santa, la urgente necesidad de buscar rápidamente una solución politica»
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MONS. SHOMALI


Encuentro con Mons. William Shomali, vicario patriarcal en Jerusalén - FRANÇOIS VAYNE

Mons. William Shomali, el mundo entero está conmocionado por lo que está sucediendo ahora mismo en Jerusalén. La situación parece sin esperanza. A medida que estos eventos en directo la comunidad cristiana?

"Estamos sorprendidos por el diario el nuevo ciclo de violencia que inflama la Tierra Santa desde el principio del mes de octubre, con un gran número de víctimas de ambos lados. Aumenta el odio y en consecuencia, la violencia, que es una manera de "ventilar" su odio por los demás. La situación actual es el resultado del fracaso del proceso de paz y nos recuerda la necesidad urgente de buscar rápidamente una solución política que está en el interés de ambas partes.

La mayoría de los palestinos, así como la pequeña comunidad cristiana, temen una tercera intifada con sus desastrosas consecuencias, su absurdo y su inutilidad. La comunidad cristiana está molesto porque cada ola de violencia debido a una ola de migración y una disminución en la comunidad cristiana, ya reducido a un mínimo histórico.

"Es correcto hablar de la tercera" Intifada"?

"Los síntomas indican una tercera Intifada, con el excepto que ni los palestinos (incluyendo Hamas), ni los israelíes quieren. No olvidemos que, Mahmoud Abbas, ha hecho todo lo posible para poner fin a la segunda Intifada.

"Las ejecuciones sumarias de sospechosos pueden dar la impresión de que la gente no importan. La Iglesia local, que es, cuál es su reacción?

"El uso desproporcionado de la fuerza por parte de los soldados no favorece un clima de distensión, por el contrario, la violencia se ha incrementado desde que el primer ministro israelí, ha permitido la ejecución sumaria de cada sospechoso. Pero también tenemos que condenar la otra violencia que es matar y herir a alguien con un cuchillo que se encontró en el lugar equivocado, en el momento equivocado o invertir alguien con el automóvil. Aquí también la vida parece ser inútil. La Asamblea de los Ordinarios de Tierra Santa estaba condenado desde el principio todos los ataques a la vida humana. El mensaje de Francisco el domingo 18 de octubre, recordó el mismo principio.

"Usted podría reemplazar el origen de esta explosión de violencia y odio en la Tierra Santa, y explicar cuáles son las causas de estas tragedias en la parte delantera de la que todos se sientan realmente indefensos?

"La generación de jóvenes que protestan y expresan su ira es una generación nacida después de los Acuerdos de Oslo. Una generación cansado y frustrado por el fracaso del proceso de paz y que quieren vivir en su propio estado, al igual que todos los demás pueblos. Durante 10 años, Abu Mazen está trabajando para una solución política y, en la actualidad, todavía está en el punto de partida. Pero la chispa que provocó este incendio es el sentimiento de indignación que tratan los palestinos frente al peligro de una división de Al Aksa. Es por esto que hay que evitar que el status quo no va a cambiar. Los sentimientos religiosos de los jóvenes musulmanes es muy fuerte.

"Frente a lo que parece ser un callejón sin salida, lo que hace la Iglesia católica que está en Jerusalén para los palestinos que eligen la violencia exasperada?

"Tengo que hablar con ambas partes y no a uno porque usted tiene que encontrar una solución radical y no un consuelo psicológico. Los israelíes dicen que no tenga miedo de un Estado palestino, y los palestinos que creen en una solución política. Aunque alquitranadas un tiempo, vendrá."

¿Qué solución de emergencia podría permitir un retorno a la calma, en su opinión?

"Debemos detener la provocadora visita a la explanada de las mezquitas, los que molestar a los musulmanes durante la oración, pero sin impedir que los turistas y los peregrinos para visitar un lugar que ellos también consideran sagrado.

"A nivel internacional ¿cree que un posible embargo a Israel podría cambiar nada en el largo plazo?"

Más de un embargo debe ser fuerte presión internacional ejercida por las grandes potencias y la la presión de la ONU consistente y efectiva. Queremos que los resultados en el campo más de las acciones de la perturbadoras y dolorosas.

"La gente tiene miedo de venir en peregrinación a Tierra Santa en el actual contexto de inseguridad, ¿qué mensaje que envían?

"A pesar de la situación de violencia, los peregrinos siguen siendo respetado por todos. De acuerdo con el ministro israelí de Turismo, 100.000 visitantes había en Israel durante el mes de octubre. Es mucho menos de lo normal para este mes, el más ocupado del año. Pido a las diócesis, parroquias y agencias de viajes para animar a los peregrinos a no cancelar su viaje en los próximos meses. Nada amenaza sus vidas y su seguridad. La prueba es que ningún peregrino se sintió alarmado durante los días más difíciles que hemos experimentado desde la última guerra de Gaza hasta nuestros días".

http://vaticaninsider.lastampa.it/nel-mondo/dettaglio-articolo/articolo/oessh-44232/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:53 am

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«Papa regaña ancianos católicos en el cierre del sínodo sobre la familia»
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Obispos chatean al final de la sesión de la tarde del Sínodo en el Vaticano el 24 de octubre (Angelo / European Pressphoto Agency Carconi)


Por Anthony Faiola 25 de octubre a las 6:48 AM
CIUDAD DEL VATICANO - Francisco el domingo pronunció un reproche extraordinario para ancianos de la iglesia en el cierre de una cumbre histórica sobre la familia aquí, lo que sugiere que habían sido demasiado dogmáticos y rápidos para excluir a una gama más amplia de las personas que merecen la gracia de Dios.

En una misa en la Basílica de San Pedro para marcar el final de la cumbre de tres semanas - conocido como un sínodo - Francis apuntó a la estrechez y la falsa piedad, centrado su homilía en la historia bíblica de un hombre ciego llamado Bartimeo a quien Jesús se dedica durante un viaje.

"Ninguno de los discípulos se detuvo, como lo hizo Jesús", dijo Francisco en lo que a veces sonaba como un tono de regaño.

Y añadió: "si Bartimeo era ciego, eran sordos. Su problema no era su problema. Esto puede ser un peligro para nosotros. A la vista de los problemas constantes, es mejor seguir adelante, en lugar de permitir ser molestados. De esta manera, al igual que los discípulos, estamos con Jesús, pero no pensamos como él".

"Podemos hablar de él, trabajar para él, pero aún vive lejos de su corazón que se centra en aquellos que están heridos", dijo el pontífice. "Esta es la tentación de la espiritualidad del espejismo."

Y añadió: "Una fe que no sabe cómo hacer crecer raíces en las vidas de la gente se queda estéril. Y en lugar de un oasis, crea más desiertos".

Mensaje contundente de Francis se produjo después de dividir los clérigos en la cumbre sínodo que se hicieron eco del tono más inclusivo de Francisco el sábado, extendiendo una mano más acogedora para divorciados y parejas no casadas, pero sin llegar a pedir alteraciones claras en las políticas de la iglesia. El sínodo marcó la culminación de un proceso de dos años para volver a calibrar el enfoque de la fe a las familias en el siglo 21. Bajo la dirección de Francis, obispos y cardenales fijaron un nuevo precedente abordando cuestiones que antes se consideraban tabú en la Iglesia Católica Romana.

Sin embargo, la oposición significativa en el sínodo de los rápidos cambios en las reglas también sugirió lo lejos católicos todavía puede ser de ver el estilo revolucionario de Francisco se convirtió en la práctica.

El documento, en algunos aspectos, fue más allá de algún pensamiento posible a principios de semana. Pero incluso los principales clérigos reconocieron que los católicos liberales con altas expectativas de cambio en virtud de Francis podrían salir decepcionados.

"Tenemos que ser siempre prudentes, sin falsas expectativas", dijo el cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington. "Una falsa expectativa es que las enseñanzas católicas se cambiarían. Eso no va a pasar."

Mientras un referente del pensamiento de la jerarquía de su reunión más caliente desde la reforma del Concilio Vaticano II en la década de 1960, comunicado final del sínodo equivale únicamente a una lista de recomendaciones para Francis. En lugar de revisar la doctrina de la iglesia - o las verdades y enseñanzas fundamentales de la Iglesia - la cuestión la enfrentará en gran parte Francis, para alterar los procedimientos y la autonomía de los obispos y sacerdotes para tomen decisiones más independientes en el terreno.

Una creciente división católica sobre el divorcio y la homosexualidad

En quizás el pronunciamiento más importante, los clérigos intentaron encontrar más maneras para que los católicos divorciados participen en la vida de la iglesia. Sin embargo, para calmar las preocupaciones de los conservadores, la cuestión de si una puerta se debe abrir para los divorciados católicos vueltos a casar - que la Iglesia enseña están viviendo en un estado de adulterio - comulgen en la misa quedó vago.

Los liberales argumentaban que el lenguaje allanó el camino para que Francis apruebe un cambio de este tipo, mientras que los conservadores alcanzaron un corazón que no llama explícitamente para sí mismos. Este cambio, sin embargo, reflejaría es una práctica que ya está sucediendo, ya que algunos párrocos han decidido ofrecer la comunión a estas parejas a pesar de las políticas de la iglesia.

La inclusión de la cláusula devino después de un gran avance entre los cardenales alemanes. El cardenal Walter Kasper, un león liberal con el oído del Papa que defendió un camino hacia la comunión para estas parejas a través de la penitencia, llegó a un acuerdo sobre el lenguaje con el cardenal Gerhard Muller, un ultraconservador. El resultado fue un texto que podría ser interpretado en términos generales, sin mencionar directamente el derecho a regresar a la comunión.

En una iglesia que enseña que la homosexualidad es "intrínsecamente desordenada", el documento también reconoce la "dignidad" de los gays y las lesbianas. Pero se detuvo lejos de respaldar las propuestas más liberales en parejas del mismo sexo - incluyendo una por un obispo belga a reconocer el valor espiritual de tales uniones. De hecho, el sínodo declaró que las uniones del mismo sexo no podrían ser ni "remotamente" compararse con "diseño de Dios para el matrimonio y la familia."

El sínodo fue más abarcador de cohabitación heterosexual, afirmando que algunas parejas no se casan en la iglesia por razones culturales o económicas. Sin embargo, el sínodo concluyó, que podrían implicar un tipo de lazo "confiable" "duradero" que a futuro puede llevar al matrimonio.

En un discurso pronunciado después de recibir una lista de 94 recomendaciones del sínodo de obispos y cardenales, Francisco reconoció las desavenencias entre los clérigos, y señaló que las diferencias de opinión se expresaron libremente y "a veces, por desgracia, no en su totalidad de manera bien intencionada".

Destacó la tarea por delante en su intento de encontrar una manera de salvar Salomonicamente esas diferencias, especialmente teniendo en cuenta las diferencias culturales entre más de 1,2 mil millones de católicos del mundo. Incluyen los que viven en las parroquias más liberales de Europa Occidental y Estados Unidos, así como los más conservadores, a menudo basadas en las partes del mundo en desarrollo, donde la Iglesia Católica está creciendo más.

"Hemos visto que lo que es normal para un obispo en un continente que se considera extraño y casi escandaloso para un obispo en otro", dijo Francis.

Un Papa para todas las temporadas

Sin embargo, la ambigüedad del sínodo también pone Francis en una posición muy difícil. Si él no puede cambiar el suficiente status quo, se arriesga que los católicos liberales se decepcionen - así como muchos no católicos - que lo han anunciado como un agente de cambio.

Pero va mucho más allá de las recomendaciones del sínodo poder alinear a muchos en su jerarquía divididos, lo que provocó una reacción aún más fuerte entre los conservadores, algunos de los cuales están cuestionando abiertamente la dirección de su papado.

Cardenales y obispos aquí estaban divididos sobre qué curso pensaban que el Papa iba a tomar.

"Ha demostrado ser un hombre de sorpresas", dijo el arzobispo de Mark Coleridge de Brisbane, Australia.

Los liberales en el sínodo estaban siendo pragmáticos, diciendo que estaban impresionados de llegar tan lejos como lo hicieron. "Este Sínodo ha puesto fin a juzgar", dijo el reverendo Lucas Van Looy, obispo de Tielen, Bélgica. "Se trata de una iglesia acogedora... . Para mí esta es la palabra que ha sido más importante en el Sínodo: la ternura".

El sínodo sobre cuestiones de la familia marcada agenda del Vaticano en dos años, con una reunión el año pasado provocando los debates sobre el divorcio y la homosexualidad. A diferencia del año pasado, cuando varias cláusulas controvertidas no lograron reunir una mayoría de dos tercios necesaria, todas las recomendaciones formuladas en esta ocasión llegaron a ese nudo. Pero algunos dijeron que era en parte debido a un intento de hacer el lenguaje más aceptable quedó ambiguo. Señalización de la intensidad del debate, hubo más de 1.300 enmiendas propuestas por los más de 260 delegados.

Este año, la homosexualidad se hizo menos un foco de divorcio. Pero algunos obispos conservadores argumentaron que el sínodo estaba siendo secuestrado por los liberales mayoritariamente centrados en temas "eurocéntricos" "occidentales".

El Obispo Joseph Anthony Zziwa, un obispo ugandés conservador, dijo que había habido demasiada charla acerca de la homosexualidad, que está tipificada como delito en su país, así como el divorcio. Obispos aun no estaban de acuerdo inicialmente en la definición de una familia - en África, dijo, significa a menudo familias extensas, en comparación con las nucleares en Europa y Estados Unidos.

Los africanos en general, dijo, tenían problemas mucho más grandes.

"Puedes pedirle a alguien de Nigeria que hable acerca de la homosexualidad, que me hable de divorcio, cuando cinco de sus hijos han sido secuestrados por Boko Haram? ¿Crees que esa persona tiene tiempo o ganas de hablar de eso?", Dijo.

Las divisiones eran geográficas, así como ideológicas - con los conservadores que representan números proporcionalmente mayores en África, Asia y Europa del Este. Algunos obispos dijeron que estaban sorprendidos por el grado de apertura de algunos de los delegados italianos y de habla hispana hacia la reforma.

Pero había límites. Obispo Johan Bonny de Amberes, Bélgica, dijo que cuando se planteó la idea en su grupo de trabajo en el sínodo que sugirió que las relaciones del mismo sexo podrían tener valor espiritual, "malos sentimientos se acercaron."

Al final, él dijo que estaba contento de que el sínodo no ahondara más en el tema de la homosexualidad.

"Ese es un punto para la próxima vez", dijo. "Es mejor dejarlo para más tarde que discutirlo en un ambiente caliente y malo."

https://www.washingtonpost.com/world/europe/vatican-synod-calls-for-a-more-welcoming-catholic-church/2015/10/24/f98c83b6-71b9-11e5-ba14-318f8e87a2fc_story.html
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 8:10 am

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«El Señor de los Milagros y el Perú en el corazón del Papa Francisco este domingo en Roma»
Por Walter Sánchez Silva
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Foto: Walter Sánches Silva / ACI Prensa

VATICANO, 25 Oct. 15 / 06:58 am (ACI).- Tras el rezo del Ángelus este domingo en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco saludó de manera especial a la Hermandad del Señor de los Milagros en Roma, que hoy realizó una procesión que reunió aproximadamente a unas dos mil personas en su mayoría inmigrantes del Perú.

El Santo Padre resaltó la devoción con la que la Hermandad y los fieles de distintos lugares de América Latina portaron la venerada imagen y exclamó: “¡Cuántos peruanos hay en casa!”.

El Pontífice destacó también cómo estos fieles llevaron “en procesión la imagen venerada en Lima, en el Perú, y donde quiera que haya inmigrantes peruanos. ¡Gracias por su testimonio!”.
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Fotos de la Procesión del #SeñordelosMilagros en #Roma

En declaraciones a ACI Prensa, el mayordomo de la Hermandad del Señor de los Milagros en Roma, Julio Molina, comentó que en esta procesión participa “la comunidad latinoamericana con las hermandades que vienen de otras ciudades de Italia como Nápoles y Perugia. Este año además han venido también desde Valencia y Madrid” en España.

Sobre la experiencia de compartir este intenso momento con el Papa Francisco en el corazón de la cristiandad, Molina dijo que “es un sentimiento que no se puede describir, es algo que todo el mundo quiere sentir y nosotros siempre abrimos las puertas para que todos los que quieran venir, tenga la oportunidad de experimentar esto que podemos compartir al mundo”.

La Hermandad del Señor de los Milagros tiene en Roma alrededor de 200 miembros divididos en cuatro cuadrillas.

Desde hace unos diez años aproximadamente llegan hasta la Plaza de San Pedro para compartir su devoción con los miles de peregrinos que asisten al Ángelus dominical en el mes de octubre.
El Señor de los Milagros

El Señor de los Milagros, también llamado Cristo de Pachacamilla, Cristo Morado o Cristo Moreno es una imagen de Jesús pintada en una pared de adobe que se conserva en el Altar Mayor del Santuario de Las Nazarenas de Lima (Perú).

A mediados del siglo XVII los negros de Angola formaron la cofradía de Pachacamilla y levantaron una edificación en donde uno de ellos pintó en la pared la imagen de Cristo.

El 13 de noviembre de 1655 un fuerte terremoto sacudió a Lima y Callao destruyendo buena parte de la ciudad y dejando varios miles de muertos. Todas las paredes de la Cofradía de los angoleños se cayeron pero el muro de adobe con la imagen del Cristo permaneció en pie perfectamente, lo que fue considerado un milagro.

Cada año aumenta la fe al que llamaron Señor de los Milagros y hoy en día su procesión por las calles de lima en el mes de octubre congrega a millones de personas de diferentes partes del mundo.
https://www.aciprensa.com/noticias/el-senor-de-los-milagros-y-el-peru-en-el-corazon-del-papa-francisco-este-domingo-en-roma-75656/

Más información:
https://www.aciprensa.com/recursos/senor-de-los-milagros-1706/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 8:16 am

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«Il diario di Papa Francesco - Puntata del 25 ottobre 2015»
Publicado el 25/10/2015

La puntata de "Il Diario di Papa Francesco" del 25 ottobre 2015 condotta da Gennaro Ferrara con Marco Burini. Ospiti in studio: Luis Badilla, Direttore “Il Sismografo” e Iacopo Scaramuzzi, giornalista Askanews.

https://www.youtube.com/watch?v=6CYHrs33jRU
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 10:03 am

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«El Sínodo alerta de presiones políticas para que la Iglesia redefina el matrimonio»
Por Alvaro de Juana
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Foto: Pixabay (Dominio Público)

VATICANO, 25 Oct. 15 / 09:38 am (ACI).- En el documento final aprobado por el Sínodo de la Familia y que consta de 94 puntos se abordan asuntos como la apertura a la vida, los anticonceptivos o el aborto. Pero también se alerta contra los intentos de los gobiernos que presionan a las iglesias locales con retirarles ayudas económicas sino cambian su definición de matrimonio.

El punto 76 del documento afirma que “en cuanto a los proyectos de equiparación al matrimonio de las uniones entre personas homosexuales, no ‘existe fundamento alguno para asimilarlo o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el diseño de Dios sobre el matrimonio y la familia’”.

El Sínodo “cree del todo inaceptable que las Iglesias locales sufran presiones en esta materia y que los organismos internacionales condicionen las ayudas económicas a países pobres a la introducción de leyes que instituyan el ‘matrimonio’ entre personas del mismo sexo”.

El documento también habla del rechazo de la Iglesia a los anticonceptivos y al aborto. En concreto afirma que “cuanto más busquen los esposos escuchar en su conciencia a Dios y sus mandamientos y se hagan acompañar espiritualmente, tanto más sus decisiones serán íntimamente libres de una arbitrariedad subjetiva y del ajuste a los modos de comportarse en su ambiente”.

“Por amor de esta dignidad de la conciencia, la Iglesia rechaza con todas sus fuerzas las intervenciones de coacción del Estado a favor de la anticoncepción, la esterilización o incluso el aborto”.

Por eso “el recurso a los métodos fundados en ‘ritmos naturales de fecundidad’ será fomentado” y “se pondrá luz que ‘estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, dan coraje a la ternura entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica”.

El Sínodo también tiene palabras positivas hacia los hijos: “viene evidenciado siempre que los hijos son un maravilloso don de Dios, una alegría para los padres y para la Iglesia. A través de ellos el Señor renueva el mundo”.

Homenaje a la Humanae Vitae de Pablo VI

En el punto 7 del documento se advierte contra las modernas técnicas que ponen en peligro la identidad cristiana de la familia. “En las diversas culturas, no pocos jóvenes muestran resistencia a los compromisos definitivos respecto a las relaciones afectivas, y a menudo eligen convivir con un compañero o simplemente tener relaciones ocasionales”.

“La disminución de la natalidad es el resultado de varios factores, entre los que están la industrialización, la revolución sexual, el temor a la superpoblación, los problemas económico, el crecimiento de una mentalidad anticonceptiva y abortista”.

“La sociedad del consumo puede también disuadir a la persona de tener hijos también solo para mantener su libertad y el propio estilo de vida. Algunos católicos tienen dificultad en conducir sus vidas de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia católica sobre el matrimonio y la familia, y a ver en tales enseñanzas la bondad del proyecto creativo de Dios para ellos”.

Precisamente, el punto 43 del documento final aprobado por los Padres Sinodales recuerda una de las herencias más importantes del beato Pablo VI a la Iglesia: la encíclica Humanae Vitae con la que “puso luz a la unión intrínseca entre el amor conyugal y la generación de la vida”.

“El amor conyugal requiere de los esposos que ellos conozcan convenientemente su misión de paternidad responsable”. Esto “implica además que los cónyuges reconozcan los propios deberes hacia Dios, hacia sí mismos, hacia la familia y hacia la sociedad en una justa jerarquía de valores”, dice recordando unas palabras exactas de la encíclica.

El Sínodo también señala que en la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, Pablo VI evidenció la relación entre la familia y la Iglesia: ‘En el ámbito del apostolado de evangelización característico de los laicos, es imposible no reconocer la acción evangelizadora de la familia. Ella ha bien merecido, en los diversos momentos de la historia de la Iglesia, la preciosa definición de ‘Iglesia doméstica’, confirmada por el Concilio Vaticano II” lo que significa que “en cada familia cristiana se deben experimentar los diversos aspectos de la Iglesia. Además, la familia, como la Iglesia, debe ser un espacio en el que el Evangelio es transmitido y en el que el Evangelio se irradia”.

En el punto 63 del documento final se habla de “la responsabilidad generativa”: “según el orden de la creación, el amor conyugal entre un hombre y una mujer y la transmisión de la vida son ordenados el uno al otro”.

Los Padres Sinodales explican que de esta manera “el Creador ha hecho partícipe al hombre y a la mujer de la obra de su creación y le ha hecho contemporáneamente instrumentos de su amor, confiándoles a la responsabilidad el futuro de la humanidad a través de la transmisión de la vida humana”. “Los cónyuges se abrirán a la vida” teniendo en cuenta el bien de los hijos y las condiciones de su época, entre otros.

El Sínodo solicita que se redescubra la Exhortación de Juan Pablo II Familiaris Consortio así como la Humanae Vitae con el fin de “despertar la disponibilidad a procrear en contraste con una mentalidad a menudo hostil a la vida”. También pide “exhortar repetidamente a los matrimonios jóvenes a donar la vida”.

https://www.aciprensa.com/noticias/el-sinodo-advierte-de-presiones-estatales-para-que-las-iglesia-redefina-el-matrimonio-75213/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 6:54 pm

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«Siria: Líderes cristianos protestan ante confiscación de bienes de migrantes»
REDACCIÓN CENTRAL, 25 Oct. 15 / 01:07 pm (ACI).- Los líderes de las Iglesias de la región siria de Hassaké, entre los cuales está Mons. Jacques Behnan Hindo, Arzobispo sirio católico de Hassaké-Nisibi, organizaciones, movimientos e instituciones cristianas firmaron un documento donde rechazan el proyecto de las autoridades kurdas sobre “conservación y gestión” de las propiedades de las personas que emigraron para huir de la guerra civil.

Según el comunicado enviado a la agencia vaticana Fides, los líderes señalan que es “contrario a los derechos humanos” que las autoridades locales se otorguen la potestad de confiscar y administrar las propiedades y bienes de las personas que huyeron de Siria debido a la guerra.

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floods of #Christians were fleeing Islamic ISIS who entered & had took over

Asimismo, los firmantes de esta denuncia indican que esta disposición afectaría a los cristianos que viven en las zonas rurales porque son dueños del 30 por ciento de las tierras y los bienes.

Señalaron que es “una medida de intimidación para los que se han visto obligados a abandonar su hogar, y que después de someterse a la expropiación forzosa de sus bienes ven peligrar realmente su derecho a retornar, al igual que a los que se quedan, se les induce a pensar que es mejor vender su propiedad antes de que se la expropien en el caso de una ausencia temporal”.

En este texto, los líderes cristianos también critican el aumento de los impuestos y los intentos de intrusión de las autoridades locales en el funcionamiento y en los programas de las escuelas privadas, especialmente con las relacionadas a las comunidades cristianas.

Ante estas denuncias el Partido Unión Democrática (PYD) respondió alegando que estas medidas sirven para prevenir que hayan “apropiaciones abusivas por parte de individuos privados”.

https://www.aciprensa.com/noticias/siria-lideres-cristianos-protestan-ante-confiscacion-de-bienes-de-migrantes-79256/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:14 pm

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«Con este sketch niñas misioneras ayudaron al éxito de la visita del Papa a Cuba»

Por Eduardo Berdejo
LA HABANA, 25 Oct. 15 / 04:23 pm (ACI).- Rosalba y Lietel son dos niñas cubanas de 10 y 9 años que durante varias semanas –junto a otros miembros de la Infancia Misionera – recorrieron las casas de La Habana y poblados cercanos para transmitir a la población que “Cristo los ama mucho” e invitarlos a participar de la visita del Papa Francisco. Así, cada vez que ingresaban a un barrio, poblado o iglesia, iniciaban “su misión” con un sketch.

De manera amena y a través de un diálogo de aproximadamente un minuto, ambas niñas anuncian a las personas que un amigo especial está por venir: “¡Se trata del Papa Francisco!”. Acto seguido, invitan a los cubanos a prepararse para recibirlo, yendo a Misa y acercándose a sus catequistas.

Esta manera de hacer misión fue llevada a zonas como San Antonio de las Vegas, Quivican, San Felipe, Cerro el Vedado, la Vicaría Asunción, entre otros. A todas ellas, los niños y niñas iban acompañados por la hermana Bernardina, la señora Reina Milagros López y jóvenes como Jenny y Hany, quienes los ayudan en su formación católica.

Además de las pegatinas y afiches que iban repartiendo, las niñas y niños llevaban consigo sus “bolsas misioneras”, donde portan sus rosarios misioneros –con los colores de los cinco continentes-, sus biblias, el manual del misionero y una botella de agua para sobrellevar el fuerte calor. Además, sobre la cabeza llevaban sus “antenas misioneras”, que los identifican con la mascota de la Infancia Misionera de Cuba.

Sobre su labor como pequeñas misioneras, Rosalba contó a ACI Prensa que llegó a la Iglesia de la mano de su mamá, y que si bien a veces es difícil evangelizar a sus amigos no católicos, “yo les digo que Jesús es muy importante en las vidas de las personas, porque sin Él no hubiéramos estado en este mundo”. Rosalba tiene siempre a la mano su rosario, con el cual pide “por todos los niños que viven en los cinco continentes”.

Por su parte, Lietel contó que lleva dos años en la infancia Misionera. “Lo que más me ha gustado es misionar puerta a puerta, que es tocar las puertas de las casas de la gente, decirles que Dios les ama y para invitarlos para la visita del Papa, y para que sepan que hay alguien que los ama mucho”. La pequeña dijo que está contenta porque “algunos de los niños que hemos invitado a las catequesis han venido a la iglesia”.

Junto a las niñas iban también las asesoras, como las hermanas Hanny y Jenny Castillo Robles, de 21 y 27 años. En el caso de Jenny, indicó que parte de su labor misionera es estar con los niños “día tras día, los llamamos, los vemos, salimos, misionanos, siempre estamos activos”. En ese sentido, dijo que “la visita del Papa nos ha dado mucha esperanza. Esperamos que muchas cosas cambien y que los niños y los jóvenes aumenten en la fe y los que no creen, se animen a incorporarse con nosotros”

Por su parte, su hermana Hanny afirmó que luego de la venida del Francisco “el desafío es seguir anunciando lo que ha dicho el Papa, es decir ayudarnos unos a otros. Vino como misionero de la misericordia y pienso que nosotros como misioneros debemos también misionar bajo ese nombre de la misericordia; y también seguir llevándoles la Palabra a los niños para que también se unan a esta misión tan importante que es llevar el mensaje de Jesús a todos”.

Toda esta labor misionera es liderada en La Habana por la hermana Bernardina y apoyada por la señora Reina Milagros López.

La religiosa llegó de República Dominicana y trabajó en la Infancia Misionera de Cuba del 2002 al 2006 y luego lo retomó en el 2009. La hermana Bernardina destacó la confianza que muchos padres depositan en la Iglesia, a la que le confían a sus hijos “porque saben que están en un buen lugar”. Asimismo, señaló que además de la catequesis con niños, la Infancia Misionera también visita enfermos.

Por su parte, la señora Reina Milagros, quien lleva más de 20 años apoyando la Infancia Misionera, indicó “a veces hay que hablarlos mucho a los padres para que vean la importancia que tiene llevar a los niños a la Iglesia”, tanto para su formación religiosa como para alejarlos de los vicios”, pues por la misma situación del país, “a veces los padres no tienen tiempo para dedicarse a los hijos, porque tienen que trabajar para buscar el sustento de la casa”.

Sobre la visita del Papa Francisco, la hermana Bernardina afirmó que luego de este hecho la Iglesia en Cuba “debe atreverse más en la misión”. “Creo que la ilusión que ellos tienen (los niños) por vivir la misión y la alegría que transmiten a los demás debe ser ahora mucho más fuerte, su compromiso en la Iglesia más fuerte, porque tenemos también un Papa que nos invita a salir, no a quedarnos dentro de los templos”.

https://www.aciprensa.com/noticias/video-con-este-sketch-ninas-misioneras-ayudaron-al-exito-de-la-visita-del-papa-a-cuba-93707/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:15 pm

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«San Juan Pablo II nos enseñó a vivir la misericordia con los demás, afirma arzobispo»
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Foto: L`Osservatore Romano


BUENOS AIRES, 25 Oct. 15 / 07:29 pm (ACI).- El Arzobispo Emérito de Rosario (Argentina), Mons. José Luis Mollaghan, celebró una Misa en honor a San Juan Pablo II, quien “vivió con intensidad y heroicamente su misión como Supremo Pastor. Nos transmitió que el hombre no sólo recibe y experimenta la misericordia de Dios, sino que está llamado a vivir la misericordia con los demás”.

En su homilía, Mons. Mollaghan afirmó que el santo polaco es “el Papa del matrimonio y de la familia”, a la que se dedicó incansablemente con la predicación, las catequesis y sus escritos, como la exhortación Familiaris consortio.

“Es un pilar de la Iglesia de estos últimos tiempos; que reconocemos por la fidelidad a Dios, su simplicidad de corazón, y la entrega abnegada al ministerio y a la evangelización, con amor generoso a sus hermanos. Amó mucho a nuestra Argentina de múltiples maneras, y en especial su primera venida en momentos de gran prueba”, dijo.

Asimismo, señalo que San Juan Pablo II dejó el testimonio de un gran amor a la Eucaristía, "que contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir a Cristo mismo, la Pascua y el Pan de vida", y a la Virgen María, a quien se confió en forma ilimitada como "Totus tuus", enseñándonos a recorrer en el Rosario los misterios de la vida de Jesús".

En ese sentido, afirmó que su canonización ocurrida el año pasado confirma el sentimiento de cariño y gratitud de tantas personas que no lo olvidan.

https://www.aciprensa.com/noticias/san-juan-pablo-ii-nos-enseno-a-vivir-la-misericordia-con-los-demas-afirma-arzobispo-58011/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:16 pm

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«El Papa con Etchegaray, al Gemelli después de la caída en S. Pietro»
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Card. Etchegaray

Francisco habló con el cardenal, hospitalizado por una fractura de cadera, "con gran calidez por alrededor de un cuarto de hora" - redacción Roma

El Papa se fue esta tarde a eso de las 19.30 horas, en privado, en el Hospital Gemelli para una corta visita al cardenal Roger Etchegaray, quien se encuentra hospitalizado. El cardenal, cayó esta mañana en la Basílica de San Pedro, mientras se preparaba para recibir al Papa, que ha sufrido una fractura del fémur izquierdo. Su estado general es bueno, pero se debe operar para la reducción de la fractura.

El Papa - dice la Oficina de Prensa de la Santa - "se reunió con el cardenal con gran calidez durante unos quince minutos y le dio su bendición." El cardenal Etchegaray, "dio las gracias al Santo Padre, en particular, el Sínodo recientemente concluido."

http://vaticaninsider.lastampa.it/news/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-44237/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:16 pm

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«Gracias al Sínodo, palabras claras sobre la familia y el género»
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Massimo Introvigne


Dice el sociólogo Massimo Introvigne (Alianza Católica, presidente de los comités de Sí a la familia) redacción Turín

"Gratitud" al Sínodo por su "acto de amor para la familia" expresa en un comunicado Turín sociólogo Massimo Introvigne, diputado de la Alianza Nacional Católica y presidente de los comités de Sí a la familia. "El pasaje, se presenta en términos de problemas, el divorciados vueltos a casar, que ocupa una página a través de un amplio debate sobre la belleza del matrimonio, ha capturado la mayor parte de la atención, que casi eclipsó el himno a la familia y la fuerte reafirmación de que el matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer".

Introvigne señala tres declaraciones del Sínodo sobre los temas polémicos de género y las uniones homosexuales.

La primera es que la Iglesia, por lo que expresan los Padres sinodales, no acepta "ni remotamente similar entre las uniones homosexuales y el designio de Dios para el matrimonio y la familia." "Me niego a continuación, - dice el sociólogo - no sólo del "matrimonio" homosexual, pero también a las instituciones similares, incluso cuando la analogía es solamente "a distancia"."

Segundo: "Lejos de ceder a los que tratan de intimidar a la iglesia a discutir con la ignorancia arrogante de que no existe la teoría de género", Introvigne señaló que el documento se indica en n. 8 que "un desafío cultural de hoy de gran importancia emerge de la ideología de "género" que niega la diferencia y la naturaleza recíproca del hombre y de la mujer," una teoría que, según el Sínodo "vacía el fundamento antropológico de la familia" y expresó en 'proyectos educativos y directrices legislativas" inaceptables.

En tercer lugar, Introvigne llama la atención sobre el párrafo 58 del documento publicado por el Sínodo, que establece que en las escuelas "se presenta a menudo modelos en contraste con la visión cristiana de la familia. La sexualidad es a menudo liberada de un proyecto de amor auténtico. En algunos países incluso se imponen en los proyectos públicos de formación que pueden ser vistos en contraste con la visión humana y cristiana".

Respecto a esto, escribe el Sínodo, "se establecen firmemente la libertad de la Iglesia para enseñar su doctrina y el derecho a la objeción de conciencia por parte de los educadores."

El informe también critica a las organizaciones internacionales que quieren imponer la teoría de género a los países en desarrollo. "En resumen - concluye Introvigne - en el contexto de un gran fresco en la familia como la salvación de nuestra sociedad, sin el reconocimiento de las uniones del mismo sexo que incluso recuerdan remotamente la boda; no a la teoría de género, que existe e incluso amenaza con retirar la familia de su base antropológica; y no a aquellos que tratan de introducir esta ideología en las escuelas, con invitación a los maestros a que ejerciten la objeción de conciencia".

http://vaticaninsider.lastampa.it/news/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-44235/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:37 pm

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«Murió el cardenal Korec, que luchó contra el régimen checoeslovaco»
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Card. Korec (foto Il sismografo)

Fue obispo de Nitra, sino también un carroñero y convicto. Con su muerte, el número de cardenales del Colegio Cardenalicio a 218, de los cuales 118 por ciento de los votantes y no votantes - redacción Roma

Él murió ayer a la edad de 91 años, el jesuita cardenal Ene Chryzostom Korec, Obispo Emérito de Nitra, Eslovaquia, y un prominente de la lucha de la Iglesia Católica por la libertad y la democracia en Checoslovaquia durante el régimen comunista.

Clandestinamente ordenado obispo en 1951 a los 27 años - informa Radio Vaticano - Korec nació en Bošany, en la diócesis de Nitra, 22 de enero de 1924. Ingresó en la Compañía de Jesús 15 de septiembre 1939, interrumpió sus estudios de filosofía en 1950, después de la supresión de las órdenes religiosas a través de la obra del régimen comunista. Ordenado sacerdote el 01 de octubre 1950 24 de agosto de 1951, a los 27 años, recibió la ordenación episcopal en la clandestinidad por el obispo Pavel Hnilica. Trabajó en fábricas durante nueve años consecutivos, celebró clandestinamente su misión como sacerdote y obispo sin ser detectado hasta su arresto y condena, el 11 de marzo 1960 hasta 12 años de prisión por traición. En la cárcel conoció a unos 200 sacerdotes y seis obispos. Fue liberado en 1968, durante la "Primavera de Praga", gravemente enfermo. En ese año, por primera vez, se celebró la Santa Misa en público.

Rehabilitado en 1969, obtuvo un pasaporte para Roma, donde conoció a Pablo VI en una visita que caracterizó como "movimiento". En esa ocasión, oficialmente recibió la insignia de los obispos, 18 años después de su ordenación, pero sólo pudo llevarla en público en 1989. Después de su liberación, trabajó como barrendero en Bratislava, a continuación, como obrero en una fábrica química. Su rehabilitación fue cancelada en 1974 y fue condenado de nuevo a cuatro años de prisión. Sin embargo, liberado por razones de salud, perdió el uso de carroñero y se quedó en paro, más tarde volvió a trabajar la industria química hasta 1984. Bajo comunista Ene Chryzostom Korec secreto ordenando unos 120 sacerdotes.

Obispo de Nitra de 6 feb 1990-9 jun 2005 y Presidente de la Conferencia Episcopal Eslovaca 1990 a 1993, fue elevado al rango de cardenal por Juan Pablo II en el consistorio del 28 de junio de 1991, recibiendo el título de los Santos Fabiano y Venancio en Villa Fiorelli. Autor de numerosos libros, entre ellos la famosa "Noche de los bárbaros" traducido a varios idiomas, a pesar de su avanzada edad y problemas de salud, el cardenal Korec continuó siendo considerado como una de las figuras más influyentes y la autoridad moral de la empresa Eslovaca. En 2014, con motivo de su 90 cumpleaños el Eslovaca Publicar han dedicado un matasellos especial conmemorativo. Con su muerte, el número de cardenales del Colegio Cardenalicio a 218, de los cuales 118 por ciento de los votantes y no votantes....

http://vaticaninsider.lastampa.it/nel-mondo/dettaglio-articolo/articolo/korec-44236/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 7:55 pm

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«Para la Iglesia cuentan las familias de refugiados en movimiento, separados por la guerra»
El Sínodo sobre la Familia ha proporcionado a la Iglesia con un manifiesto para la acción, escribe el arzobispo Eamon Martin
PUBLICADO 25/10/2015 | 2:30
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Arzobispo Eamon Martin


Hace tres semanas, estaba más bien nervioso preparandome para la misa de apertura del Sínodo sobre la Familia, tuve la sensación de ser parte de algo muy especial e histórico en la vida de la Iglesia. La primera persona con la que hablé fue un arzobispo de Lesotho, y pronto se unieron por el obispo Eugene Hurley de Darwin y el arzobispo Zore de Eslovenia. Por el momento Francisco se detuvo en su Ford Focus; más de 300 sacerdotes, obispos y cardenales, de todos los rincones del globo, estaban listos para concelebrar la Misa con el sucesor de San Pedro.

'Cum Petro et sub Petro' (con Pedro y bajo Pedro) es la frase que mejor describe para mí todo lo que ha estado sucediendo aquí desde el principio del Sínodo. En el Aula el Sínodo lleno, Francisco escuchó con atención y con profunda concentración cada palabra hablada. Escuchamos testimonios de todo el mundo pintando un panorama sobre los desafíos pastorales de la vida familiar y la pobreza -desde la austeridad a la trata de niños, la violencia doméstica y el abuso; de la poligamia y la explotación al divorcio y la separación; del individualismo y el aislamiento a la difusión del aborto, la eutanasia y la ideología de género.

Algunas de las contribuciones más notables en el Sínodo eran acerca de la difícil situación de las familias migrantes y refugiados en muchas partes del mundo. Me encontré profundamente conmovido en varias ocasiones mientras escuchábamos contar sobre las familias separadas, en duelo y oprimidos a causa de la guerra y la persecución en sus países de origen. Un obispo africano nos dijo que un número masivo de refugiados se han derramado en Etiopía, Kenia, Uganda, Malawi y Zambia. Escuchamos al Patriarca del Líbano hablarnos sobre la persecución en curso, que está llevando a las familias cristianas a abandonar sus hogares en Siria e Irak. Escuchamos historias de millones de familias que siguen sufriendo a causa de la guerra en Ucrania.

Fuera del Aula del Sínodo, los medios de comunicación occidentales y algunos comentaristas católicos parecían fijos en la intriga y divisiones potenciales entre los obispos, sobre todo en los temas de la homosexualidad y de la comunión de los divorciados vueltos a casar. Aunque se discutieron estos temas y había divergencia de opiniones, ciertamente no dominan o distraen indebidamente el foco principal del Sínodo, que era "la vocación y misión de la Familia en la Iglesia y el mundo contemporáneo".

El Sínodo se enfrentó a la delicada tarea de tratar de equilibrar la misericordia y la verdad, la doctrina y la pastoral, la justicia y el perdón. En este momento que escribo; el informe final del Sínodo a Francisco está aún sin terminar, pero tengo la esperanza de que a través del Sínodo, la Iglesia va a hablar tanto con la ternura de una madre como la claridad de un maestro, ser testigo de ese modo a Jesucristo, que es el Camino, la Verdad y la Vida.

Por todo los relatado, las sesiones más dinámicas e interesantes en el Sínodo fueron los 13 'Circuli Minores' o 'discusiones en grupos pequeños'. Casi la mitad de las veces el Sínodo se dedicó a estas reuniones de grupos de lengua. Tuve el honor de ser elegido como "moderador" (Presidente) de uno de los grupos de lengua inglesa y el arzobispo Diarmuid Martin de Dublín fue elegido 'Relator' (Secretario / Reportero) de otro. En mi grupo, estuvieron representadas 18 nacionalidades de los cinco continentes, y aunque todos hablamos Inglés, puedo asegurar que hay una gran diferencia entre el acento de Derry y el de Sudán del Sur! Igualmente, encontramos gran riqueza y desafío en las diferentes modulaciones del matrimonio y la familia que se acentúa en las diversas culturas y tradiciones de todo el mundo.

Se hizo evidente para nosotros que la Iglesia está llamada a acompañar a todas las familias, y a perseverar a través de los altibajos de la vida cotidiana, para llevar a cabo con cuidado y comprensión particular nuestro empeño hacia aquellos que buscan a Dios, pero que por cualquier razón, no pueden vivir plenamente de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia.

Los mejor situados para ser los agentes de este tipo de apoyo y acompañamiento a las familias, son las propias familias fieles, sobre todo cuando se les da oportunidades de desarrollo de la fe y de la formación. De hecho, la discusión estaba profundamente enriquecida, tanto antes como durante el mismo Sínodo, con las aportaciones de los laicos, incluyendo las parejas casadas (y un pequeño bebé!), Que nos mantuvo un cable a tierra en las realidades de la vida familiar.

Volviendo a casa del Sínodo, estoy seguro de que el documento final, junto con las reflexiones de Francisco en él, nos dará tanto un manifiesto y un desafío para la acción pastoral en los próximos años.

Mientras esperamos al alojamiento de Irlanda del Encuentro Mundial de las Familias en Dublín 2018 - uno de los eventos más importantes en el calendario de la Iglesia Católica - tenemos mucho que seguir adelante con.

Arzobispo Eamon Martin es arzobispo de Armagh y primado de toda Irlanda


http://www.independent.ie/life/family/moving-accounts-of-refugee-families-separated-by-war-34138677.html


Última edición por Silden el Dom Oct 25, 2015 11:50 pm, editado 1 vez
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 8:08 pm

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«Los obispos abren la puerta a divorciados vueltos a casar, no a gays»
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Francisco, Obispos y Cardenales

El Monde.fr | 10.24.2015 en 22:13 | Por Cécile Chambraud (Roma, enviado especial)

Después de dos años de intenso debate, la volvió a casar divorciados y podía ver su lugar en la Iglesia Católica reevaluado. Esta es la abertura principal del informe final sobre la familia adoptiva, sábado, 24 de octubre por el Sínodo de los Obispos, después de tres semanas de trabajo en Roma. Estas tres semanas han estado marcadas por antagonismos sobre ciertos temas, sino también por la voluntad de la mayoría de los prelados no llevar a la conclusión de la división.

Lea también: ¿Es el Papa progresista?

Un comité de diez miembros nombrados por el Papa fue el responsable de la redacción del informe final del texto original y las enmiendas adoptadas en el marco de los grupos de trabajo que han trabajado desde el 5 de octubre. Tenía que encontrar suficientemente formulaciones de puertas abiertas para los partidarios de una cálida bienvenida en la familia de la Iglesia "irregular" en los ojos de la doctrina sin atraer una minoría de bloqueo de los obispos que serían ir en contra de la doctrina.

La estrechez de la mayoría recogidos por ciertos párrafos muestra cómo el pase era estrecha. En general, el Sínodo ha abierto las puertas a los obispos y sacerdotes que deseen dar una mayor participación en la vida de la Iglesia a divorciados vueltos a casar. Los tres párrafos dedicados a ellos son los que han obtenido la mayoría más estrecha (calificado 2/3 de la mayoría se requiere para la aprobación de cada párrafo). Una de ellas ha sido adoptada por un solo voto por adelantado. Estos párrafos no establecen explícitamente que algunos divorciados vueltos a casar puede comulgar de nuevo. Pero se abren pistas que podrían ayudar a lograr esto apoyándose en el discernimiento de los sacerdotes individuales.

Lea también: El Papa aborda las diferencias del Sínodo sobre la familia

Prácticamente no hay apertura para los homosexuales

Por el contrario, prácticamente no hay apertura se hizo a favor de los homosexuales. De este capítulo, "algunos pueden ser decepcionado", había advertido esa misma mañana, el cardenal austriaco Christoph Schönborn, arzobispo de Viena. De hecho, el texto hace referencia se encuentran en una sección especial dedicada a las familias "que viven la experiencia de tener dentro de ellos una persona con tendencia homosexual" y el rechazo de la calificación de "matrimonio" para los sindicatos entre personas del mismo sexo. Desde este punto de vista, la oposición radical de gran parte del episcopado africano en cualquier apertura hacia los gays ha bloqueado cualquier desarrollo. "Este sínodo no era realmente de humor para hablar de este tema", señaló Johan Bonny, el obispo de Amberes, que habló antes de que el Sínodo para el reconocimiento de los homosexuales por la Iglesia.

Lea también: Sínodo sobre la familia: tres cardenales esenciales en discusiones

Este texto está ahora en las manos de Francisco, quien asistió a la obra y ahora puede, si lo desea, a publicar su propia palabra sobre la familia. El sínodo incluso le pidió que lo hiciera. Este sínodo "significa haber tratado de abrir los horizontes a superar (...) cualquier posibilidad de cierre", dijo el Papa en su discurso de clausura.

Chambraud Cecilia (Roma, enviado especial)
El periodista de Le Monde
http://www.lemonde.fr/religions/article/2015/10/24/au-synode-sur-la-famille-les-eveques-ouvrent-la-porte-aux-divorces-remaries-pas-aux-homosexuels_4796459_1653130.html
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 8:23 pm

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«El mejor teólogo de los Padres sinodales: el Obispo de Roma»
por Andrea Grillo - Publicado el 25 de octubre 2015 en el blog: Como si
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En los comentarios que en estas tres semanas han seguido el camino de la ayuda de los "padres sinodales" - ambas en el Salón está en "círculos menores" - escapado todo una característica realmente decisiva de las enseñanzas de Francis. Se dice, en efecto, que los obispos alemanes o los franceses, u otros, tenían de vez en cuando el "monopolio" de la reflexión teológica. Incluso la "solución" para la preparación del texto final apareció para derivar, de forma decisiva, por mediación "doctrinal" que acaba de presentar "circulus" germánico.

Esto, sin embargo, es una "forma" de conocimiento teológico que responde a las peticiones y necesidades del mundo tradicional. No es casualidad, de hecho, que el "camino discretionis" - o "fuero interno", como se llamó explícitamente en Relatio - nos permiten superar la vergüenza de un "no se puede abrir", pero la cara mirando más "hacia atrás" que " hacia adelante ". Incluso el uso que se hace del texto de FC 84 es muy valiosa y perspicaz, pero no contiene explícitamente cualquier cosa puede ser: desbloquea el sistema, pero no indica en modo alguno "dónde" ir.

A continuación, se utilizó el "pensamiento sistemático", sobre todo, como una forma de "retórica eclesial" - noble, pero ya se adquirió - así con Thomas o Juan Pablo II para salir del callejón sin salida que era la "forma tomista" y " neo-tomista "había dado lugar a la doctrina y pastoral del matrimonio.

Si bien no faltan excepciones dignas de atención - uno de todos a Vesco y sus reflejos brillantes - se olvidó de que entre todos los discursos son los de Francisco de representar - sistemática - la más significativa. Hago hincapié en que su novedad radica en el perfil teológico y sistemático nueva oferta y acompañar con paciencia y audacia.

Los dos últimos ejemplos de esta "enseñanza teológica" están en sus palabras de ayer y de hoy, que en el discurso de clausura al sínodo y la homilía de la misa de esta mañana en San Pedro. En ambos casos, estamos siendo testigos de un evento real de "resignificación" de la tradición con la fidelidad al texto (magistral o bíblica), pero con la libertad y la reconstrucción sistemática atrevido, Francesco reinterpreta la tradición "salir a la calle", no "mirar la vida del Balcón".

Para este teólogo más fino y más audaz del Sínodo fue Francis. En esta misma línea creo que puedo leer en estos días una entrevista y un libro.

La entrevista es la emitida por Massimo Cacciari, hoy en día, para La Stampa ("no hay ateos ganadoras fueron, pero el jesuita estrategia con una tradición de la mística" de G. Galeazzi), donde el filósofo veneciana señala en debido a la profundidad de la posición de Bergoglio y su empate en la tradición jesuita y la mística. Me parece que podemos detectar en Bergoglio una "finura teológica" sobre todo se confunde con un simple "sensibilidad pastoral", que en este caso no es suficiente para explicar el poder de la palabra y el pensamiento.

El libro que me gustaría mencionar, sin embargo, acaba de ser puesto en libertad y se tituló Dios no se cansa. Misericordia como forma eclesial. El autor, Stella Morra, que enseña teología fundamental en la Pontificia Gregoriana, propone una re-lectura "sistemática" el concepto de "misericordia" en Francisco y en la Iglesia del mañana. Creo que en este libro encontrará una clave para entender muy interesante de interpretar este Sínodo acaba de terminar. Con la "misericordia" Francesco no está presentando una variación de "sentirse bien" en la tradición católica, pero dirigido a reequilibrar la "forma católica" de la relación con Cristo, dándole una clave para general. La "Iglesia en la salida", el "" hospital de campaña ", las fórmulas" campos de refugiados "están felices de volver a colocar entre la Iglesia y el mundo, y expresan un modo de reconsiderar su fe en el post-moderno, con un nuevo equilibrio necesario - y agotador - entre "libertad", "gracia" y "autoridades".

Francis está hablando la tradición con "nuevas palabras": inventa, con la creatividad inagotable y casi incontrolable, de la que parece más "herramienta" que "autor". Tan recientemente como en esta mañana, bajo la fuerza del texto del Evangelio de Bartimeo, el Papa ha llamado - de forma sistemática, repito - dos categorías de gran fuerza para describir "las actitudes distorsionadas" hacia la tradición: la "espiritualidad del espejismo" y " la fe en la mesa "indican dos resbalones en la relación con Cristo, que puede parecer" obvio "y casi" conveniente "para los discípulos ... al igual que ayer, en el discurso de clausura en el Aula del Sínodo, Francis desenmascarado formas de" obediencia a la tradición "Intercambiar el espíritu de la letra, las personas con ideas, la apariencia con la sustancia.

En resumen, Francis renueva no sólo el papado, la Iglesia y la pastoral, pero la forma de "hacer teología". Lo hace con el compromiso y la dedicación de todos extraordinaria. Nunca deja de distinguir donde estamos acostumbrados a unificar y confundidos y donde estamos acostumbrados a distinguir. Entendemos que alguien sufra por este trabajo. Pero es la única manera en la que, 50 años después del Concilio Vaticano II, se devuelve al centro de la "sustancia de la antigua doctrina del depósito de la fe": nutrir y fructífera como la Palabra de Dios, que se devuelve una autoridad fundamental, y la primavera abrumadora, antes de que cualquier mediación de la doctrina y la disciplina.

Francis es un teólogo sabe que debe poner orden, porque en la raíz misma de la doctrina y la disciplina del matrimonio como la Iglesia. Vive ese lugar - mística y elemental - una palabra que resuena más libre y más exigente, que se hizo eco de todos los días, sus palabras simples e inspiró, sus gestos desarmar y profética.

http://www.cittadellaeditrice.com/munera/il-teologo-piu-fine-tra-i-padri-sinodali-il-vescovo-di-roma/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Dom Oct 25, 2015 8:40 pm

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«Hoy celebramos a San Evaristo, Papa y Mártir»
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San Evaristo, Papa y Mártir
Octubre 26 - 27
5 -San Evaristo: Grecia; 97-105.
Griego. Elegido en el 105. Dado que los cristianos aumentaban dividió la ciudad en parroquias. Instituyó las primeras siete diaconías que confió a los sacerdotes más ancianos y que dio origen al actual Colegio Cardenalicio.
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Martirologio Romano: En Roma, san Evaristo, Papa y Mártir, que en el imperio de Adriano, hermoseó la Iglesia de Dios con la púrpura de su sangre.

Fue San Evaristo griego de nacimiento, pero originario de Judea, como hijo de un judío llamado Judas, natural de Belén, que fijó su residencia en la Grecia, y educó a su hijo en la doctrina y pricipios de su religión. Nació por los años 60, con tan bellas disposiciones para la virtud y para las letras, que su padre dedicó el mayor cuidado a cultivarlas, dando al niño maestros hábiles que le instruyesen tanto en éstas como en aquella. Era Evaristo de excelente ingenio, de costumbres inocentes y puras; por lo que hizo grandes progresos en breve tiempo. No se sabe cuándo ni dónde tuvo la dicha de convertirse a la fe de Jesucristo, como ni tampoco con qué ocasión vino a Roma; sólo se sabe que era del clero de aquella Iglesia, madre y maestra de todas las demás, centro de la fe y de la religión.
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Evaristo, con su celo y santidad, generalmente reconocida y celebrada en toda Roma, sostenía la virtud de todos los fieles; pues siendo todavía un mero presbítero, encendía el fervor y la devoción en los corazones de todos con sus instrucciones, con su caridad y con sus ejemplos. Era tan universal la estimación y veneración con que todos le miraban, que habiendo sido coronado con el martirio el Santo Pontífice Anacleto, sucesor de San Clemente, sólo vacó la silla apostólica el tiempo preciso para que se juntase el clero romano, que sin deliberar un sólo momento, a una voz colocó en ella a San Evaristo.

No hubo en toda la Iglesia quien desaprobase esta elección, sino el mismo Santo. Por su profunda humildad, por el bajo concepto que tenía formado de sí mismo, por la gran estimación que hacía de la ciencia, de la virtud y del mérito de todos los demás que componían el clero, dudó mucho que aquella elección fuese dirigida por el Espíritu Santo: resistióla, representó su indignidad; pero su misma resistencia acreditó más visiblemente lo mucho que la merecía.

A pesar de su humildad, le fue forzoso rendirse y ceder a la voluntad de Dios, manifestada por la voz del pueblo y por los unánimes votos de toda la clerecía. Fue consagrado el día 27 de julio del año 99 del Señor.

Luego que el nuevo Papa se vió colocado en la silla de San Pedro, aplicó todo su desvelo a remediar las necesidades de la Santa Iglesia en quel calamitoso tiempo, perseguida en todas partes por los gentiles, y cruelmente despedazada por los herejes. Los Simoniacos, o los Simonianos, los discípulos de Menandro, los Nicolaítas, los Gnósticos, los Cainianos, los discípulos de Saturnino y de Basílides, los de Carpócrates, los Valentinianos, los Helceseitas y algunos otros herejes, animados por el espíritu de las tinieblas, hacían todos sus esfuerzos y se valían de todos sus artificios para derramar en todas partes el veneno de sus errores, singularmente entre los fieles de Roma; persuadidos a que una vez inficionada la cabeza del mundo cristiano, luego se dilataría a todo el cuerpo la ponzoña del error, haciendo el mayor estrago. Pero como Jesucristo tiene empeñada su palabra de que las puertas del infierno jamás prevalecerían contra su Iglesia, para detener esta inundación de iniquidad, y para disipar esta multitud de enemigos, había dispuesto su amorosa providencia que ocupase San Evaristo la cátedra de la verdad.
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Con efecto, el Santo Pontífice aplicó con tanto desvelo a cuidar del campo que el Señor le había confiado, que el hombre nunca pudo lograr sembrar en él la zizaña. Todos los fieles de Roma conservaron siempre la pureza de la fe; y aunque la mayor parte de los heresiarcas concurrió a aquella capital para pervertirla, el celo, las instrucciones y la solicitud pastoral del Santo Papa fueron preservativos tan eficaces, que el veneno del error jamás pudo ganar el corazón de un solo fiel.

Pero esta pastoral solicitud del vigilante Pontífice no se limitó precisamente a preservar a los fieles de doctrinas inficionadas; adelantóse también a perfeccionar la disciplina eclesiástica por medio de prudentísimas reglas y decretos, que fueron de grande utilidad a toda la Iglesia. Distribuyó los títulos de Roma entre ciertos presbíteros particulares para que cuidasen de ellos. No eran entonces estos títulos Iglesias públicas, sino como unos oratorios privados dentro de casas particulares donde se congregaban los cristianos para oír la Palabra de Dios, para asistir a la celebración de los divinos misterios, y para ser participantes de ellos.

Llamábanse títulos, porque sobre sus puertas se grababan unas cruces para distinguirlos de los lugares profanos; así como los sitios públicos se distinguían por las estatuas de los Emperadores, a las cuales se les daba el mismo nombre de títulos.

Los presbíteros nombrados para la dirección de aquellos oratorios eran propiamente los párrocos de Roma, que en tiempo de Optato eran en número de cuarenta. Ordenó también, que cuando predicase el obispo le asistiesen siete diáconos para honrar más la Palabra de Dios, y por respeto a la dignidad episcopal en el principal ministro de ella. Asimismo mandó, que conforme a la tradición apostólica se celebrasen públicamente los matrimonios, y que los desposados recibiesen en público la bendición de la Iglesia.
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Atribúyense a San Evaristo dos epístolas, una a los fieles de África, y otra a los de Egipto. Esta es sobre la reforma de las costumbres; y en aquella se condena que un obispo pase de un obispado a otro puramente por ambición o por interés, declarándose que no son lícitas semejantes traslaciones sin una evidente necesidad, y sin que se haga canónicamente la misma traslación. Ocupado total y únicamente San Evaristo en dar todo el lleno a las obligaciones de buen pastor, no descargaba enteramente el cuidado de repartir el pan de la Divina Palabra en los santos presbíteros que había nombrado para cada parroquia; él mismo le distribuía cotidianamente a su pueblo, y aún muchas veces al día.

Extendíase su infatigable celo a los niños y hasta los esclavos, debiéndose a esta menuda solicitud, a ésta caridad universal, eficaz y laboriosa la conservación de todo su rebaño en la pureza de la fe, a pesar de los artificios y de los lazos que armaban tantos heresiarcas.

Aunque el emperador Trajano fue en realidad uno de los mejores príncipes que conoció el gentilismo, tanto por su dulzura como por su moderación, no por eso fueron mejor tratados en su tiempo los que profesaban la religión cristiana. Antes bien no cedió ni en tormentos ni crueldades a las demás persecuciones la que padeció la Iglesia en tiempo de este emperador. Hacía gloria Trajano, de ser más religioso que los otros príncipes, y de mantener las leyes del Imperio romano en todo su vigor. Es verdad que no publicó edicto nuevo contra nuestra Religión, según se lee en San Melitón y en Tertuliano; pero tenía mortal aversión a los cristianos, porque no los conocía, sino por los horrorosos retratos que le hacían así sus cortesanos idólatras, como los sacerdotes de los ídolos; y bastaba esta aversión para excitar contra ellos a los pueblos y a los magistrados.
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De este mismo principio nacían aquellos tumultos populares en el circo, en los anfiteatros, en los juegos públicos, en los cuales, sin que precediece por parte de los fieles el más mínimo motivo, la muchedumbre levantaba el grito, pidiendo alborotadamente su muerte y la extirpación de su secta. A estos amotinamientos populares se atribuye la persecución de la Iglesia en el Imperio de Trajano. Esta persecución se señala en la crónica de Eusebio hacia el año 108 de Jesucristo, el onceavo de dicho emperador, y duró hasta la muerte de este príncipe, que sucedió el año 117, a los diez y nueve de su reinado.

No podía estar a cubierto de esta violenta tempestad el Santo Pontífice Evaristo, siendo tan sobresaliente la eficacia de su celo, y tan celebrada en toda la Iglesia la santidad de su vida. El desvelo con que atendía a las necesidades del rebaño hizo odioso a los enemigos del cristianismo al Santo Pastor, sin que en su avanzada edad entibiase su apostólico ardor, ni fuese motivo para moderar sus excursiones y sus gloriosas fatigas. Siendo tan visibles y tan notorias las bendiciones que derramaba Dios sobre su celo, de necesidad habían de meter mucho ruido, o a lo menos era imposible que del todo se ocultasen a los enemigos de la Religión.

Crecía palpablemente el número de los fieles, y regada la Viña del Señor con la sangre de los Mártires, se ostentaba más lozana, más florida y más fecunda. Conocieron los paganos que esta fecundidad era efecto de los sudores y del celo del Santo Pontífice, por lo que resolvieron deshacerse de él, persuadidos de que el medio más eficaz para que se dispersase el rebaño, era acabar con el pastor. Le echaron mano, y le metieron en la cárcel. Mostró tanto gozo de que le juzgaran digno de derramar su sangre y de dar su vida por amor a Jesucristo, que quedaron atónitos los magistrados, no acertando a comprender cómo cabía tanto valor y tanta constancia en un pobre viejo, agobiado con el peso de los años.

En fin, fue condenado a muerte como cabeza de los cristianos; y aunque se ignora el género de suplicio con que acabó la vida, es indudable que recibió la corona del martirio el día 26 de octubre del año del Señor de 107, honrándole desde entonces hasta el día de hoy como a mártir de la Universal Iglesia.
http://vidas-santas.blogspot.com.ar/2013/10/san-evaristo-papa-y-martir.html
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 12:06 am

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«Habrá comunión para los divorciados vueltos a casar»
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El documento del Sínodo es todavía una penúltima palabra. Los católicos esperan que el Papa aún publique un documento... (Jorge Costadoat, SJ).

Terminó el Sínodo de los obispos sobre la familia. Tal vez desde el Concilio Vaticano II, hace cincuenta años, una reunión episcopal a nivel mundial no captaba tanto el interés y agitaba tanto las aguas. El acontecimiento ha constituido un verdadero turning point. Es temprano aun para sacar muchas conclusiones. Pero si este Sínodo no representa un paso adelante, lo será hacia atrás, justo cuando más la Iglesia necesita avanzar. Como digo, no podemos aun ofrecer una opinión acabada, pues recién disponemos del texto final en italiano. Sí tenemos en castellano el discurso final del Papa, en el cual Francisco felicita a los congregados por haber atinado con su misión pastoral, consistente en pensar en las personas antes que en la doctrina; en interpretar la doctrina en función de personas que necesitan que se les anuncie un evangelio de vida, en vez de agobiárselas con mandamientos y prohibiciones inhumanas.

Muchos han sido los temas, pero uno ellos ha captado el interés principal. ¿Podrán los divorciados vueltos a casar comulgar en la misa? El Sínodo no excluye la posibilidad, es decir, sí, podrán hacerlo. Cualquier lector atento concluirá que la posibilidad existe, si las cosas se hacen seriamente. El documento final abre las puertas a que los católicos que fracasaron en su matrimonio puedan acercarse a comulgar. Debe decírselo con todas sus letras: sí, los divorciados vueltos a casar que hasta ahora han sido excluidos por la institución eclesiástica y malmirados por los católicos hipócritas, deben alegrarse porque no se puede decir que todos ellos sean adúlteros. Los números del documento correspondientes a esta materia (84-86), impulsan un cambio pastoral responsable. En ellos tres son los criterios que, combinados, hacen posible un gran paso adelante: integración, discernimiento y acompañamiento.

El Sínodo, en esta materia, ha querido integrar a estas personas en vez de excluirlas. Se nos dice: “la lógica de la integración es la clave de su acompañamiento pastoral, no solo para que sepan que pertenecen al Cuerpo de Cristo que es la Iglesia, sino tengan de ello una experiencia gozosa y fecunda”. El criterio proviene delInstrumentum laboris que recogía el parecer de las iglesias de distintas partes del mundo y que insistentemente no quería exclusiones, sino inclusión e integración. Estas personas han de ser acogidas con especial cariño y han de poder participar lo más posible en la misa.

Pero la posibilidad en cuestión –siempre tácita en el documento- no debiera ejecutarse indiscriminadamente. Se exige un discernimiento. A propósito de las diferentes maneras de participación es necesario “discernir cuáles de las diversas formas de exclusión actualmente practicadas en el ámbito litúrgico, pastoral, educativo e institucional puedan ser superadas”. Las situaciones, sabemos, pueden ser muy distintas. El documento cita a Juan Pablo II para recordar que, por ejemplo, que no son lo mismo las personas que se esforzaron por salvar su primer matrimonio y luego fueron abandonadas injustamente, que aquellos que con grave culpa de su parte lo destruyeron. Cada caso merece un estudio particular.

Por último, el Sínodo pide que este discernimiento sea acompañado por un sacerdote. ¿Para qué, se dirá? ¿Para cerrar de nuevo la puerta? Pues bien, siempre podrá darse el caso de un cura que en vez de acompañar quiera dirigirles la vida a los demás y que ahora piense que podrá autorizar a unos a comulgar y a otros no. Esta no es la idea. La decisión final queda entregada a un examen de conciencia y a una decisión que, pensamos, solo puede pertenecer a las personas afectadas. A nuestro parecer, el sacerdote que ayude a las personas a formarse un juicio sobre lo que corresponda, ha de representar a una Iglesia que toma en serio su vida, que quiere ayudarle a procesar su fracaso, a sanar sus heridas y a crecer otra vez en su cristianismo. El mismo habrá de cumplir esta función de un modo regulado por una autoridad que será más competente cuanto más misericordiosa.

Así católicos que han sobrevivido por años en el más triste abandono, recibirán el trato que siempre debió ser prioritario. Nadie más que ellos debieron ser acogidos, cuidados y orientados. Sus familias, empero, fueron consideradas de segunda. Termina un escándalo. La opción de Jesús por los estigmatizados nuevamente le quita el cetro al fariseísmo.

El documento del Sínodo es todavía una penúltima palabra. Los católicos esperan que el Papa aún publique un documento que dé orientaciones sobre esta y las muchas otras materias tratadas. Por de pronto, han podido quedar pendientes las estipulaciones de los términos de aquel acompañamiento.

Lo que también debe ser subrayado, y que a la larga será decisivo para el futuro de la Iglesia, es que el Papa ha decidido gobernar de un modo sinodal, es decir, caminando con todos, haciendo discernimiento colectivo de los principales asuntos, volviendo sobre los pasos democráticos del Vaticano II.

Jorge Costadoat, SJ
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http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/4685/habra-comunion-para-los-divorciados-vueltos-a-casar.html#.VixJRRwgDHM.email
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 12:23 am

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«Francisco irá a África en noviembre ¿Sabes qué otros Papas visitaron este continente?»
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REDACCIÓN CENTRAL, 25 Oct. 15 / 10:34 pm (ACI).- El Papa Francisco realizará su primer viaje a África del 25 al 30 de noviembre y visitará Kenia, Uganda y República Centroafricana. Al igual que el actual Santo Padre, hubo otros pontífices durante el siglo XX y XXI que también estuvieron en ese continente y dejaron huella en los corazones de los fieles.

Beato Pablo VI

El Beato Pablo VI realizó once viajes durante su pontificado de 15 años. En el último de ellos visitó Uganda del 31 de julio al 2 de agosto del año 1969.

En la ceremonia de despedida, Pablo VI agradeció la acogida. Les “prometo que nosotros transformaremos este recuerdo feliz y nuestro agradecimiento de nuestro viaje africano en oraciones por cada uno de ustedes”. Asimismo, los exhortó a ser valientes y firmes en su fe.

San Juan Pablo II

San Juan Pablo II, conocido como el “Papa Peregrino”, estuvo en el Pontificado durante 26 años y realizó 104 viajes apostólicos fuera de Italia. En total estuvo en 38 países africanos, entre los cuales estuvo Kenia, Uganda y República Centroafricana.

Kenia fue el primer país africano que visitó y lo hizo en tres ocasiones: 1980, 1985 y 1995. Solamente viajó a Uganda una vez, en 1993. En República Centroafricana estuvo dos veces: en 1985 y en 1995.

En su primera visita a Kenia les dejó a los fieles este mensaje: “Una nación que tributa honor a Dios no puede dejar de recibir las bendiciones de Dios”.

“Aun cuando os encontréis con problemas, aun cuando surjan nuevas dificultades, vuestra confianza en Dios será garantía de que superaréis todos los obstáculos y construiréis una nación donde reinen la unión y el amor, florezcan la hermandad y la paz, donde cada uno trabaje junto con los otros por el porvenir”, afirmó.

Uno de los momentos más significativos del viaje a Uganda fue la celebración de la Santa Misa en el Santuario de los Mártires ugandeses de Namugongo, en Kampala, el 7 de febrero de 1993. En este evento, les dirigió a los fieles las siguientes palabras:

“¡Sois luz en el Señor! ¡Cómo brillantemente la luz de Cristo brilla en las vidas de los hombres y mujeres laicos comprometidos en la búsqueda de la santidad en las circunstancias tranquilas y, a menudo ocultas de su vida! En particular, deseo expresar la estima de la Iglesia”.

Benedicto XVI

Este Papa solo viajó una vez a África. Visitó Camerún y Angola del 17 al 23 de marzo del 2009. Antes de partir de regreso a Roma, dijo a los angoleños estas palabras:

“Doy gracias a Dios por haber encontrado una Iglesia viva y, a pesar de las dificultades, llena de entusiasmo, que ha sabido llevar sobre los hombros su cruz, y la de los demás, dando testimonio ante todos de la fuerza salvadora del mensaje evangélico”.


https://www.aciprensa.com/noticias/francisco-ira-a-africa-en-noviembre-sabes-que-otros-papas-visitaron-este-continente-28438/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 12:29 am

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«Dan gracias a Dios en Catedral de México porque huracán Patricia no generó daños mayores»
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MÉXICO DF, 26 Oct. 15 / 12:48 am (ACI).- Durante la Misa dominical celebrada en la Catedral de México, el P. Julián López Amozurrutia, canónigo teólogo de la Catedral, agradeció a Dios porque “tuvo misericordia de nuestro país en el paso del huracán Patricia”, pues no causó daños mayores a pesar de haber sido considerado por los expertos como el ciclón tropical más poderoso de la historia.
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#Patricia's force isn't lost on me. Thoughts w friends & all in #Mexico #GoodNight from @space_station #YearInSpace pic.twitter.com/FpulnNQleR
— Scott Kelly (@StationCDRKelly) octubre 23, 2015

Patricia se formó el martes como tormenta tropical y en 30 horas ya era un huracán que había alcanzado la máxima categoría de 5, convirtiéndose en el huracán más potente jamás documentado en América con vientos sostenidos de 325 kilómetros por hora, según el Centro Nacional de Huracanes, por lo que se esperaba una devastación enorme.

Sin embargo, al tocar tierra el viernes, los vientos permanecieron confinados en un área pequeña y golpearon una región poco poblada, sin generar grandes daños.

“Un sufragio de gratitud y de petición al Señor que tuvo misericordia de nuestro país en el paso del huracán Patricia por los estados que amenazaba ser afectados y también por las personas que sufrieron alguna tragedia. A todos ellos los ponemos en el altar del Señor”, expresó el sacerdote.

El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), indicó que el P. López Amozurrutia también agradeció a Dios por el buen fin que tuvo el Sínodo de la Familia realizado en el Vaticano.

Asimismo, al reflexionar sobre el Evangelio de este domingo, en el que Cristo cura a un ciego, el sacerdote dijo que “la caridad de Cristo es un proyecto que humaniza, dignifica y responsabiliza. Ver, sin duda, es un don. Pero también un compromiso. Bartimeo, quien recibió este milagro, lo acepta, y asume con sabiduría la nueva luz de la que ha sido beneficiario.”

“En algunas intervenciones milagrosas de Jesús, encontramos la referencia a la condición filial. En este caso, además de llamar al ciego por su patronímico, la profesión de fe mesiánica que realiza se pronuncia con la fórmula ‘hijo de David’. En su grandeza, Jesús es reconocido también como miembro del linaje humano, como un hermano nuestro, hijo de hombre, hijo de Adán, y específicamente como un judío, de la descendencia mesiánica del rey David”, explicó.

Por ello, alentó a gritar “de alegría, regocijémonos, proclamemos y alabemos la salvación que el Señor nos otorga. Grandes cosas ha hecho por nosotros el Señor. Cantemos la dicha de la luz, el gozo del camino, la fuerza de la esperanza. Nuestro Sumo Sacerdote nos redime y dignifica. Con porte de hijos, emprendamos el camino de la libertad”.

https://www.aciprensa.com/noticias/dan-gracias-a-dios-en-catedral-de-mexico-porque-huracan-patricia-no-genero-danos-mayores-93762/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 4:51 am

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«#MiGranitoXChina, campaña de AIN por los doce millones de cristianos perseguidos»
ROMA, 26 Oct. 15 / 04:27 am (ACI).- La Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), lanzó la campaña #MiGranitoXChina para llamar la atención y difundir la persecución, encarcelamiento, tortura y muerte que sufren los “más de doce millones” de católicos chinos por su fidelidad a Cristo y su Iglesia, a manos del gobierno comunista.

“Si nos fijáramos cada mañana veríamos a millones de héroes anónimos, que no usan capa, pero que hacen de este mundo un lugar mejor. En China hay más de doce millones. Son nuestros hermanos católicos, que hacen presente a Jesucristo en cualquier lugar. Héroes de la fe que sufren persecución, encarcelamiento, tortura y muerte por su fidelidad al Santo Padre y sobre todo a Jesucristo”, expresa AIN a través de un video con el que difunde la campaña.

La Fundación Pontificia recordó que desde que los comunistas tomaron el poder en China, han intentado crear “una iglesia autónoma e independiente que divida a los feligreses”, la iglesia patriótica china, “obligando a quienes son fieles al Papa a vivir en clandestinidad”.

Ante esto, AIN señaló que desde 1962 apoya a los católicos chinos “con proyectos de construcción y reconstrucción de templos, con formación de sacerdotes, sostenimiento de vocaciones y mucho más”.

En ese sentido, animaron a los católicos del resto del mundo a “aportar tu granito y mejorar la situación de nuestros hermanos en China”, orando, apoyando económicamente o difundiendo la situación que vive la Iglesia en este país. “Súmate para que todos sean uno”, alentó AIN.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gQXtlJoVuYM

https://www.aciprensa.com/noticias/video-migranitoxchina-campana-de-ain-por-los-doce-millones-de-cristianos-perseguidos-47422/
Más información sobre la campaña en
https://www.ain-es.org/


Última edición por Silden el Lun Oct 26, 2015 4:54 am, editado 1 vez
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 4:52 am

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«El Papa renueva llamado de paz para Oriente Medio: Que nadie se desanime en este momento»
Por Alvaro de Juana
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Foto: Caritas Internationalis


VATICANO, 26 Oct. 15 / 05:12 am (ACI).- El Papa Francisco recordó esta mañana a los cristianos perseguidos en Oriente Medio y pidió que “ninguno se desanime en este momento” al tiempo que lanzó un llamado a la comunidad internacional para que “sepa adoptar todas las estrategias validas al fin de lograr la paz”.

Al recibir en el Vaticano a los miembros del Sínodo de la Iglesia Caldea, que se celebra del 24 al 29 de este mes de octubre, el Santo Padre habló de la dramática situación que se vive en Oriente Medio sobre todo por el terrorismo islamista y también les pidió a los prelados ser verdaderos pastores con los fieles a imagen del Buen Pastor.

Al comienzo del discurso mandó un afectuoso saludo “a todos los fieles y todos los habitantes de las amadas tierras de Siria e Irak, en un periodo particularmente de sufrimiento y delicado, con el consuelo y la solidaridad cristiana”.

“Que la misericordia de Dios pueda, en el inminente Año Jubilar, calmar las heridas de la guerra que llenan el corazón de vuestras comunidades, para que ninguno se desanime en este momento, en el que los clamores de la violencia parecen superar las sinceras oraciones por la paz”.

“Hoy la situación en vuestras tierras de origen está gravemente comprometida por el odio fanático del terrorismo que continua provocando una fuerte hemorragia de fieles que se alejan de las tierras de sus padres, donde crecieron en la tradición”.

Francisco dijo que “este estado de cosas está ciertamente minando la vital presencia cristiana en aquella tierra que ha visto iniciar el camino del patriarca Abraham, resonar la voz de los Profetas que llamaban a la esperanza a Israel durante el exilio, fundar las primeras Iglesias sobre la sangre de tantos mártires, testimoniar la plenitud del Evangelio, hacer crecer las sociedades con su propia contribución, durante siglos de paz en convivencia con nuestros hermanos seguidores del Islam”.

Sin embargo, “por desgracia, nuestros tiempos están señalados por innumerables ejemplos de persecución, también hasta el martirio”, dijo en alusión a la situación que viven los cristianos de Oriente Medio.

El Papa recordó que la Iglesia Caldea sufre por esta situación y está atenta a las necesidades de los fieles que se han visto obligados a huir de sus países.

“Confirmo, hoy más que nunca, toda la ayuda y la solidaridad de la Sede Apostólica a favor del bien común de toda la Iglesia Caldea”.

“Rezo para que los cristianos no sean obligados a abandonar Irak y Oriente Medio” y “les exhorto a trabajar de manera incansable como constructores de unidad en todas las provincias de  Irak, favoreciendo el diálogo y la colaboración entre todos los actores de la vida pública, contribuyendo a resanar las divisiones e impidiendo que surjan otras”.

El Pontífice aprovechó su visita para renovar el llamado a la comunidad internacional para que “sepa adoptar todas las estrategias validas al fin de lograr la paz en países terriblemente devastados por el odio, para llevar el aliento vital del Amor a lugares que desde siempre han sido encrucijada de los pueblos, culturas y naciones”.

“Para que la tan ansiada paz pueda surgir en el horizonte de la historia y así los dramas trágicos infligidos por la violencia dejen lugar a un clima de convivencia recíproca”.

Sobre el Sínodo de la Iglesia Caldea les recordó que es “un camino en compañía”, “un momento propicio de comparar las diversidades que enriquecen la comunión fraterna entre ustedes, bajo la mirada del Cristo Buen Pastor”.

El Papa les invitó a “seguir la exhortación del Apóstol Pablo” y tener “los mismos sentimientos de Cristo, obrando con misericordia, en la humildad, en la paciencia y en la acogida recíproca que genera comunión”.

Entre los deseos del Pontífice, expresó que sea vivido “con sentido de la responsabilidad, participación y servicio, teniendo siempre delante la imagen del Buen Pastor, que tiene en el corazón la salvación de sus ovejas y, de modo particular, toma cuidado de la perdida”.

Francisco les pidió comportarse así “sabiendo que el ejercicio de la comunión a veces requiere una verdadera y propia kenosis, un ‘abajamiento’ y un despojarse de sí mismo”.

También les pidió prestar atención a los laicos así como a los consagrados y sacerdotes y “ser benévolos y comprensivos con sus necesidades”.

El Santo Padre se despidió pidiéndoles un “espíritu misionero” y confiándoles palabras de aliento para los fieles.

https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-renueva-llamado-de-paz-para-oriente-medio-que-nadie-se-desanime-en-este-momento-57757/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 5:11 am

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«Paglia: ¿Sínodo? «Un milagro de equilibrio y consenso»»
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Vincenzo Paglia

Habla el presidente del Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano, Vincenzo Paglia, sobre el Sínodo de los Obispos que acaba de concluir y asegura que el “espíritu sinodal” logró desbaratar alguna operación contra en consenso mayoritario - Andrés Beltramo Álvarez, Ciudad del Vaticano 

“Un milagro”. Así calificó Vincenzo Paglia al consenso alcanzado al final de la asamblea del Sínodo de los Obispos, que concluyó este domingo 25. En entrevista, el presidente del Pontificio Consejo para la Familia reconoció la existencia de alguna “operación no lineal” contra el acuerdo entre los “padres sinodales”, alcanzado después de tres semanas de sesiones a puertas cerradas. Pero constató que el espíritu promovido por el Papa logró disipar esa “neblina”.  

¿Cuál es el balance de este sínodo?

Ciertamente positivo. Tres semanas de trabajo intenso y apasionado.

¿Está satisfecho con el documento final?

El documento que hemos votado es un documento unitario. Este es el primer gran fruto de este Sínodo. Ha sido entregado al Papa. A él los obispos le pidieron un futuro texto suyo. El Papa Francisco quiso hacer público el actual: Es como un acto de franqueza del Papa que, en cierto modo, quiere hacer partícipe al pueblo de Dios del trabajo realizado. Este texto es una válida ayuda para proseguir el trabajo sinodal para que sea escrito en las páginas de la vida real.

¿Ha sido difícil alcanzar un acuerdo final, también sobre los temas más discutidos?

El Sínodo ha visto centenares de discursos y casi mil 500 propuestas, gracias a este intenso trabajo se alcanzó una síntesis compartida de parte de una gran mayoría de obispos que está también abierta a ulteriores desarrollos. La dialéctica del debate –el Papa invitó a la “parresia”- hizo madurar un fruto de unidad eclesial importante en un mundo cada vez más conflictivo.

Sobre el tema de los divorciados vueltos a casar, ¿cómo definiría el acuerdo?

El texto aprobado anima con decisión la integración en la vida de la comunidad cristiana de aquellos que viven situaciones matrimoniales irregulares. Este es el verdadero punto, dentro del cual puede ser leída en modo eficaz también la cuestión específica de la comunión a los divorciados vueltos a casar. Si no se tiene en cuenta la cuestión verdadera de la integración se corre el riesgo de una doble reducción: o la concesión falsamente “buenista”, o la reivindicación de un falso derecho. ¡La eucaristía es un don que salva!

¿Qué significa el concepto de “discernimiento” en estos casos?

El momento crucial ocurrió cuando la mirada se fijó más en las personas que en las fórmulas. Sea san Juan Pablo II, sea Benedicto XVI habían exhortado a discernir la diversidad de las situaciones. Me surge decir que el Sínodo obedeció a estas indicaciones que Francisco había ya anteriormente subrayado. En este sentido se indicó un camino que deberá ser mejor especificado.

¿En qué otros temas cree que el Sínodo hizo la diferencia, en sus conclusiones?

Diría que la verdadera novedad del texto sinodal es el haber puesto la cuestión de la misión como punto final y de prospectiva para releer todos los otros temas. Lo pedía ya el título del encuentro: “vocación y misión” de la familia. El texto sinodal delinea un nuevo paradigma de la relación entre la Iglesia y la familia: Juntas son llamadas a un nuevo empuje misionero, ambas “en salida”. Debe ser superado el “familiarismo” que lleva a cerrarse en el estéril e insostenible “dos corazones, una carpa”; y el “parroquialismo” burocrático y autorreferencial de las comunidades cristianas.

El Sínodo invoca una nueva alianza para un renovado anuncio del evangelio. No debemos olvidar que el cristianismo inició justamente de esta manera: una “iglesia doméstica” que fermentaba la ciudad. Debemos volver a este inicio. Es lo que indica Jesús cuando alude a ese “misterio del inicio en el cual Dios confió a la alianza entre el hombre y mujer la responsabilidad de las generaciones y la custodia de la creación.

Mucho se habló en estos días de “innovadores” y “conservadores”. ¿Quién es el ganador de este Sínodo?

El Papa diría: ¡el espíritu santo! Es el, de hecho, el que ha obrado el milagro del equilibrio y del consenso sobre el documento final, votado totalmente por una mayoría calificada, a diferencia de lo que ocurrió el año pasado. Franqueza en el debate y corrección del método han permitido una mirada sobre el hombre, más que sobre la fórmula.

El Papa anunció la creación de una nueva estructura del Vaticano dedicada a la familia que absorberá las competencias del pontificio consejo que preside. ¿Cómo se dará esto?

Tras el Sínodo de los años ‘80 sobre la familia nació el Pontificio Consejo para la Familia. Hoy, después de un nuevo Sínodo sobre el mismo problema, nace un nuevo dicasterio, probablemente con el rango de una congregación, que declara una más alta atención de la Iglesia por la vida y la familia. No es una simple fusión, más bien una nueva oficina bajo el empuje de la “Gaudium et Spes”.

Por las noticias de los últimos días se llegó hablar de “complots” que querían contaminar el Sínodo, ¿coincide con esta visión?

En su discurso conclusivo el Papa Francisco recordó la riqueza de la “parresía” (hablar con plena libertad) y también algunos “golpes bajos no elegantes”. El espíritu sinodal barrió con alguna maniobra no lineal. No debemos temer: El espíritu del Papa Francisco es capaz de disipar también las neblinas.

¿Cuál es el mensaje del Sínodo?

El imperativo que emerge de este Sínodo es: la misericordia, que es el corazón del evangelio, debe sustituir la “condena”. Eso significa comprender de nuevo el tema de la ley, que debe siempre estar al servició del camino de las personas y jamás recinto que bloquea las existencias. La ley, tomada por si sola, frena, vuelve árida la vida, impide soñar.

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/reportajes-y-entrevistas/dettagliospain/articolo/sinodo-famiglia-44244/
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MensajeTema: Re: Actualidad del Vaticano, el Papa Bergoglio y la Iglesia Cristiana   Lun Oct 26, 2015 5:18 am

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«Menichelli: "Desde el sínodo el modelo para las parroquias"»
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(©Reuters) Card. Menichelli

El cardenal arzobispo de Ancona dijo que la "pastoral gran avance" en los divorciados vueltos a casar - Giacomo Galeazzi, Ciudad del Vaticano

"La misericordia es en la ley del Evangelio como la verdad. En comparación con el Sínodo de hace un año, esta vez no fue la mayoría de dos tercios en cada uno. Estamos llamados a entrar en la nueva dinámica ". En algún lugar entre la parroquia que lo alberga y la Misa concelebrada con el Papa en la Basílica de San Pedro, el cardenal Edoardo Menichelli reconstruye los pasos de la Asamblea y dibuja un presupuesto "todo positivo".

El arzobispo de Ancona ha presidido uno de los grupos de trabajo del Sínodo y asegura que "los intentos de influir en el aula todos han caído en oídos sordos."

¿Cómo hemos llegado al paso hacia la divorciados vueltos a casar?

"Ha crecido y madurado lentamente leer el problema pastoral. En un momento de la discusión, que se resumen a mi hermano, no hemos parado a la lógica de "blanco o negro". Se formó convergiendo gradualmente en los programas pastorales que se alejan de la realidad real y la fragilidad que se encuentran en la familia. Se centró comparación de lo que une en lugar de lo que divide, la implementación de la lección de Juan XXIII, en el espíritu del Concilio Vaticano II en la mitad de un siglo después de su celebración".

¿Cuál fue el paso fundamental para este cambio?

"Nunca hemos intentado un compromiso. Progresivamente durante el trabajo se tiende sobre todo a nivel pastoral. Ella miró la situación en la realidad y se basa enteramente en el juicio de los pastores, de los obispos y sacerdotes en el agujero privado. Hoy en día una gran cantidad de la realidad se nos escapa. En las diócesis de los años que llevo a cabo reuniones con los divorciados y separados. En el mundo complejo en el que vivimos no podemos esperar a encasillar todo".

Fue una victoria por puntos?

"Ha sido un don del Espíritu Santo que hemos llegado a una ubicación compartida. Los tiempos cambian y la Iglesia es un pueblo peregrino. El Evangelio enseña la sabiduría de la normalidad. La síntesis final entre las diferentes propuestas que llegaron a través de un debate franco y constructivo en el que se comparan diferentes sensibilidades, teniendo en cuenta las posibles soluciones".

Algunos han intentado dejar de fumar?

"La necesidad de abordar la cuestión de las familias en crisis ha sido ampliamente reconocida. El Papa nos pidió hablar abiertamente y escuchar con humildad. La familia debe ser acompañado en su complejidad. Hay núcleos perfectos y otros que necesitan la gracia de Dios. La necesidad de la misericordia es general. La verdad es como una montaña que no debo bajar, pero ayudar a la gente a subir. La colaboración y la proximidad poner de manifiesto los aspectos positivos de nuestra propuesta".

Los próximos pasos que son?

"Ahora tenemos que dar unidad al ejercicio de las innovaciones pastorales surgido del Sínodo. La aplicación debe ser uniforme, no son indicios de provenir de la parte superior, sino una práctica pastoral extender. La familia se coloca en el centro de los contextos y las dificultades a las que se enfrenta. Ahora bien, este ajuste debe ser ejercida de manera conjunta, de manera concreta, todos los días que nos enfrentamos en las diócesis y parroquias. Comienza un viaje".

Misión cumplida en el Sínodo?

"El resultado es un claro mensaje de esperanza. Nos llamaron para encontrar caminos de misericordia. Produce un acompañamiento. Arroccarci con convicción y cierres que impiden la comprensión de los problemas y las dificultades de las familias, es decir, las iglesias en casas. Los padres suelen ser los primeros catequistas de sus hijos. Las parroquias tienen las puertas abiertas y los que entran deben ser escuchadas, el amor, la humildad. El modelo es ofrecido por Francisco con la atención que paga a cada intervención".

http://vaticaninsider.lastampa.it/inchieste-ed-interviste/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-44238/
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