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 Decreto de Dios: argumento judío para expulsar a familias palestinas

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MensajeTema: Decreto de Dios: argumento judío para expulsar a familias palestinas   Mar Oct 30, 2012 5:46 am

Decreto de Dios: argumento judío para expulsar a familias palestinas


octubre 30, 2012 por maestroviejo




La disputa política por Jerusalén
se traduce en dramas familiares, invariablemente para los palestinos.
Con las nuevas leyes impuestas por los ocupantes, los palestinos tienen
que desalojar sus viviendas o compartir porciones de ellas con los
colonos judíos. “Ningún palestino se merece la soberanía sobre ninguna
parte de esta tierra; ésta no es tierra palestina soberana; ésta es
tierra ancestral judía”, entre los “argumentos” que esgrimen los colonos
israelíes para desalojar a los árabes




Pierre Klochendler/IPS

Jerusalén. Filistin Hamdallah parece
desorientada, caminando entre los muebles diseminados por el patio. A
primera vista pareciera que se va a mudar, pero la ropa recién lavada y
colgada en alambres muestra que esta palestina y su familia no tienen
intenciones de abandonar su casa en la Jerusalén oriental.

Su relación con los vecinos judíos es un ejemplo de lo fuertes que pueden ser las divisiones en Jerusalén.

Hace dos semanas se instalaron colonos,
escoltados por policías israelíes. “El Tribunal Distrital dictaminó que
a los judíos les corresponde expulsarnos de partes de nuestra casa”,
relata Hamdallah, madre de cinco hijos.

“Esta casa nunca les perteneció a
ellos”, replica Yishai Fleisher, un vecino judío de Ma’aleh Ha-Zeitim,
un complejo fortificado adyacente.

“Ellos la robaron y nosotros los estamos expulsando. Somos titulares de derechos sobre esta propiedad”, asegura.

Cuando judíos y árabes libraron la
primera lucha de su histórico conflicto por la soberanía de la ciudad,
durante la “Guerra de la Independencia” de Israel (1948), Jerusalén
oriental (que incluye la parte antigua) fue conquistada por Jordania.

Los judíos residentes en Jerusalén
oriental fueron obligados a evacuar sus hogares y a mudarse a la zona
occidental de la ciudad, entonces controlada por el naciente Estado.

Posteriormente, el lugar sobre el que
se yergue la polémica casa fue inscrito en el Buró de Registro de
Tierras de Jordania. En 1952, las autoridades jordanas concedieron a los
Hamdallah derechos de propiedad por haberlo ocupado antes.

En junio de 1967, cuando Israel capturó
la parte oriental de la ciudad, impuso unilateralmente sus leyes,
jurisdicción y administración a los barrios palestinos. Pero la
comunidad internacional nunca perdonó que el Estado judío anexara de
facto Jerusalén oriental.

Desde entonces, en el centro histórico de la Ciudad Santa y
en los barrios palestinos circundantes, organizaciones judías
derechistas libran una batalla por la tierra y las propiedades
abandonadas por los judíos en 1948, sirviéndose de las leyes israelíes.

En 1990, Irving Moskowitz, un magnate
judío estadunidense, compró la propiedad –“legalmente”, según las
ordenanzas israelíes– a centros judíos de enseñanza religiosa.

A su vez, esas organizaciones habían
comprado durante el régimen otomano la tierra en que ahora se ubica la
controvertida casa, mucho antes de la creación del Estado de Israel. En
1967 presentaron una demanda. A consecuencia, el Tribunal Distrital
declaró nulo y sin efecto el registro jordano de tierras.

En 1992, los emisarios de Moskowitz
presentaron una petición para desalojar a los Hamdallah. En 2005, el
Tribunal falló que la familia palestina podía permanecer en partes de la
casa construida antes de 1990. Mientras, los Hamdallah sostenían que
tenían derecho a quedarse en todo el edificio.

Luego de años de discusiones
judiciales, se confirmó el veredicto y, a comienzos de este mes,
finalmente se pidió a los Hamdallah que evacuaran un depósito anexo de
15 metros cuadrados y una pequeña casa de dos habitaciones que integra
la propiedad.

Ahora, la estructura dividida debe ser compartida con inquilinos judíos que integran un grupo de colonos apoyado por Moskowitz.

“Tengo enojo y miedo. Miedo de que se
queden con toda la casa; nosotros no tenemos un segundo hogar. Miedo por
los niños. ¿A dónde irán?”, plantea Filistin Hamdallah.

Su cuñada, esposo e hijo ya abandonaron la casita de dos ambientes en la que vivían, y se mudaron a otro barrio.

“Ellos hacen lo que quieren”,
interviene el camionero Khaled Hamdallah, esposo de Filistin. Al mostrar
un sendero sucio que conduce al bungalow dice: “los niños tienen prohibido circular por allí”.

En el patio hay apostado un guardia de seguridad las 24 horas del día, los siete días de la semana.

Los
otros 12 miembros de la familia palestina extendida tienen prohibido
traspasar el territorio ahora delimitado por una valla insignificante
–instalada por los colonos que todavía no ocuparon su parte de la casa– y
que señala una frontera anodina tras la pálida sombra de un par de
árboles.
Pero las buenas vallas no
necesariamente hacen buenos vecinos. Aquí, residentes palestinos y
colonos comparten en igual medida el sentimiento de estar rodeados y
sitiados por el otro.

“A los colonos no les hablamos. Está
prohibido acercarse a ellos. Si ocurre algo, ellos llaman a la policía”,
señala Khaled Hamdallah.

Fleisher sostiene: “Vivimos con las
defensas en alto contra quienes perjudican nuestros derechos. Así es
como vivimos en Jerusalén oriental. Si aquí uno se comporta como un mariquita [sic], lo aplastan como a un insecto”.

La edificación, de un piso, está
flanqueada por tres lados por Ma’aleh Ha-Zeitim. Desde 2003, unas 90
familias judías se han mudado al asentamiento residencial construido por
Moskowitz.

La reciente intrusión es parte de un
programa más amplio para expandir Ma’aleh Ha-Zeitim, que ya es el
asentamiento más grande dentro de barrios palestinos en Jerusalén
oriental.

“Nuestros motivos están claros.
Queremos colonizar la tierra de Israel, recuperar Jerusalén, reafirmar
la soberanía judía aquí, liberarla de las personas que la han tomado
ilegalmente. No nos vamos a ninguna parte. Tenemos poder de
permanencia”, explica Fleisher, desde su balcón.

Y desde su balcón no sólo se ven los
disputados sitios sagrados judíos y musulmanes, ni sólo el antiguo
cementerio judío ubicado en las laderas del bíblico Monte de los Olivos.
Tres pisos más abajo, un club social palestino afiliado al partido
Fatah bulle de actividad. “Lamentablemente, creo que algunas de las
ideas que les inculcan allí a los jóvenes no son buenas para su futuro”,
dice Fleisher.

“Ningún palestino se merece la
soberanía sobre ninguna parte de esta tierra. Ésta no es tierra
palestina soberana; ésta es tierra ancestral judía”, asegura el hombre.

“Libramos guerras para demostrar nuestra determinación. Combatimos enemigos. Continuaremos luchando en tribunales”, agrega.

“Pero no estamos aquí para desalojarlos a todos”, advierte.

No a todos. Otros barrios palestinos
que antes de la creación del Estado de Israel también estaban habitados
por judíos se han vuelto presa de emprendimientos similares. Esto pone
en peligro la perspectiva de llegar a una solución de dos Estados, por
lo menos en lo que respecta a Jerusalén.

“¿Jerusalén oriental, capital de un Estado palestino? ¡Qué idea suicida!”, exclama Fleisher.
http://maestroviejo.wordpress.com/2012/10/30/decreto-de-dios-argumento-judio-para-expulsar-a-familias-palestinas/
Saludos sunny
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Sexo : Femenino Fecha de inscripción : 30/06/2011
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MensajeTema: Re: Decreto de Dios: argumento judío para expulsar a familias palestinas   Mar Oct 30, 2012 7:26 am




JERUSALÉN, LA CIUDAD SANTA: Parece una amarga ironía el que a esta ciudad se le llame “Princesa de la Paz”.

http://www.portalplanetasedna.com.ar/jerusalen.htm


Desde hace más de dos mil años no ha habido paz en Jerusalén, la ciudad en que aconteció la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. En ningún lugar santo del mundo han corrido tales ríos de sangre como aquí. En ningún lugar se ha luchado con tal ardor, se ha odiado tan profundamente como en la pequeña ciudad; en las calvas y grises colinas rocosas de las montañas de Judá. Tres religiones mundiales —judaísmo, cristianismo e islamismo— hicieron de ella la manzana de la discordia de su creencia.

Sin embargo, tampoco en ningún lugar se han rezado tantas oraciones como en Jerusalén. Pues, según intenta explicarlo el escritor Peter Bamm en su libro Lugares de la cristiandad primitiva: “El motivo de las rencillas acerca de Jerusalén fue siempre la exageración de una virtud, la virtud de la piedad.” Desde los días de Jesucristo, la ciudad ha sido conquistada once veces y destruida totalmente cinco. Mas sus ruinas siguen guardando los recuerdos del pasado, aunque, según opinión de los arqueólogos, la Jerusalén bíblica descansa bajo una capa de cascotes de 20 m de altura. Por ello resulta tan problemático querer reencontrar, corno viajero de hoy, la Jerusalén de hace 2000 años.


En el año 70 d. de J.C. ocurrió lo que Cristo había predicho: “Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumpla el tiempo de las naciones.” Las legiones de Tito hicieron que la ciudad cayese pasto de las llamas. Al mismo tiempo se roturaron completamente sus alrededores en un radio de 18 km, convirtiéndolos con ello en un desierto calcáreo que aún subsiste hoy. Se derribó la triple muralla, se destruyó y se mancilló el templo de los judíos. Más tarde, los romanos destruyeron totalmente sus pobres restos, cuando los judíos intentaron desprenderse el yugo romano, bajo las órdenes de Ben Kochba (nombre transmitido hasta nosotros por medio de los “rollos del Mar Muerto”). Adriano fundó, sobre las ruinas, una nueva ciudad, Aelia Catolina. Doscientos años más tarde llegó desde Bizancio la piadosa emperatriz Elena para buscar los lugares santos. Buscó y halló el Santo Sepulcro.

Desde este instante, Jerusalén se convirtió en juguete de la historia. En el año 614 fue destruida por los persas, en 637 conquistada por el califa Omar, en 1072 por los seljúcidas, en 1099 por cruzados cristianos. En 1187, el sultán Saladino volvió a arrebatar la ciudad a los caballeros francos, en 1617 asaltaron sus muros turcos osmolíes. En 1917 entró en la ciudad el ejército inglés. Y desde 1948, Jordania e Israel luchan denodadamente por la posesión de la “Ciudad Santa”.

Por mediación de las Naciones Unidas se concertó un armisticio. Ambos contrincantes se quedaron con la parte de la ciudad que en aquel momento ocupaban. Surgió una frontera tan casual como absurda. Una salvaje franja con barreras antitanques y alambres de espinos dividió lo que durante milenios había sido una unidad.

Un solo y muy pequeño acceso unía ambas partes de Jerusalén: la Puerta de Mandelbaum.

Los jordanos prohibieron a los judíos rezar ante el máximo santuario del pueblo hebreo, el Muro de las Lamentaciones. Este muro es el último resto del templo destruido por los romanos. Está compuesto por gigantescos sillares de hasta 1,80 m de alto y 11 m de largo. Once hiladas están cubiertas por las ruinas, catorce todavía son visibles.

Desde la “guerra relámpago” de Israel en la península de Sinaí en junio de 1967 y la conquista de la ciudad antigua de Jerusalén, los judíos piadosos pueden volver a cumplir sus oraciones ante el Muro de las Lamentaciones. Los viernes y días de fiesta, hombres de todas las condiciones con largas barbas grises besan las piedras, llorando la destrucción del templo. ¿Podrán arrodillarse también ante el Muro de las Lamentaciones en el futuro? Nadie en estos momentos puede saber con certeza la respuesta. Aún no ha llegado a su fin la tragedia de la "Ciudad Santa”.

Los santuarios cristianos en Jerusalén han tenido que soportar las mismas desgracias que los hebreos. Para los cristianos es el monte Calvario y el Santo Sepulcro, que en realidad son un solo lugar, el polo alrededor del cual gira todo en Jerusalén. Se camina por un laberinto de intrincadas callejas y de repente se llega ante la fachada románica de la basílica del Santo Sepulcro. Hace una impresión sombría y decadente en ella todos los estilos arquitectónicos de los últimos mil años. En la entrada se topa, para gran sorpresa, con el islam: según un antiquísimo privilegio, el portal de la basílica es abierto por una familia musulmana.

En el centro del gigantesco recinto está la iglesia del Sepulcro dentro de un rosario de capillas, todas las cuales hacen referencia a la historia de la salvación. Una de las capillas está construida sobre la misma roca del Gólgota.

Un hoyo enmarcado en plata indica el lugar donde en un tiempo debió de levantarse la cruz. Bajo la cúpula de la iglesia hay una pequeña capilla de mármol con un atrio, la llamada capilla del ángel. En ella se guarda celosamente la piedra que los ángeles apartaron del sepulcro de Jesucristo. Detrás está el Santo Sepulcro.

Llenan el aire nubes de incienso. Lo iluminan 43 lámparas, cada una de las cuales pertenece a una de Las confesiones cristianas. Los muros están revestidos de mármol.

Los peregrinos, sumidos en oraciones, se arrodillan ante la piedra sobre la que debió de haber reposado, en la tumba, el cadáver del Redentor.

Cinco confesiones, la ortodoxa griega, la católica romana, la siria, copta y los jacobitas, una pequeña comunidad religiosa siria, se han repartido el señorío de la iglesia del Santo Sepulcro. Velan celosamente las capillas, las lámparas y limosnas. Junto a la tumba misma se relevan según un plan fijado hasta el minuto vigilando cuidadosamente de que nadie eche su óbolo en el platillo de la religión equivocada.

Fue una labor científica de tipo detectivesco el fijar los Santos Lugares, conl exactitud, en la Jerusalén varias veces destruida. También en lo que hace referencia a la iglesia del Santo Sepulcro, aún no se está de acuerdo en si realmente se ha construido sobre la colina del Gólgota y la tumba de José de Arimatea. Es demasiado grande el peso de los despojos del tiempo sobre lo que sucedió.

Se sabe de la Vía Dolorosa, la calle a través de la cual Jesucristo llevó su cruz, que, en el transcurso del tiempo, ha cambiado de lugar varias veces. La calle que hoy se llama así, una estrecha callejuela, sólo quiere ser un lugar de piadoso recuerdo. Unas lápidas señalan las catorce estaciones del martirio. La primera está junto al convento de las hermanas del Sión francesas. La decimocuarta y última es la capilla del Sepulcro, en la iglesia del Santo Sepulcro.

Es difícil descubrir bajo el actual Jerusalén la ciudad de Jesucristo. El ajetreo, el comercio junto a los Santos Lugares toma no pocas veces formas repulsivas. Sólo en el jardín de Getsemaní, al pie del Monte de los Olivos, hay tanta paz como hace dos mil años, cuando Jesucristo estuvo allí con sus discípulos. Hoy el jardín pertenece a los franciscanos. El Papa confió a esta orden la vigilancia de los Santos Lugares.

Desde el jardín de Getsemaní se puede echar una amplia mirada sobre la ciudad con sus volubles murallas. Jesucristo entró en Jerusalén, el Domingo de Ramos, montado sobre una pollina, entre los gritos de Hosanna del pueblo a través de la “Puerta Dorada”. Hasta el siglo VIII, el patriarca griego de Jerusalén entraba cada año en la ciudad flor la “Puerta Dorada”. Entonces los árabes la tapiaron.

Temían una antigua profecías según la cual un conquistador cristiano entraría una vez en Jerusalén por puerta. Mas Jerusalén no es tan sólo santuario de cristianos y judíos; los musulmanes la veneran, después de La Meca y Medina, como tercera Ciudad Santa del islam, pues Mahoma parece ser que subió al paraíso sobre la yegua alada Burak desde Jerusalén.



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